장관이 되기 위해서는 청문회를 해야 하는 것과 같음
: 블레셋으로 망명, 아기스를 도왔던 다윗
: 22장 모압왕에게 부모를 위탁- 선지자 갓이 유다 ᄄᆞᆼ으로 돌아갈 것을 종용 – 블레셋 땅 으로 돌아감 – 왜 선지자들이 다윗을 유다 땅으로 돌아가라고 하는가?

고백과 현실의 차이
: 하나님이 만국의 왕이시오, 만주의 주재시며, 만물의 창조자라는 고백
: 그러나 삶은 전혀 그렇지 않은 삶을 살고 있다.
: 우리는 하나님이 교회에만 관심이 있고, 그리스도인들에게만 관심이 있는 것처럼 축소한다.
: 이스라엘이 그렇게 생각했다. 하나님이 가나안 땅을 다스리는 분이시라고 축소, 나오미 가 룻기 1장에서 며느리들에게 너와 너의 신에게로 돌아가라고 명함, 주전 8세기 요나 의 이야기에서도 다시스(스페인)로 가는 배를 탐. 포로로 잡혀가는 이들의 가장 큰 고 통은 하나님을 만나지 못한다는 것이다.
: 사울은 다윗을 가나안 땅 밖으로 몰아내려고 함 그러면 하나님과의 교통이 가능하지 않 게 됨, 블레셋은 가나안 땅의 일부
: 왜 이스라엘 백성들이 다양한 이방 땅에 머물렀는가? 포로기 이후 하나님이 어디에든 계시는 분이신 줄 알게 된 것이다. 다니엘

다윗이 하나님의 통치가 이루어지는 가나안 땅에 머물면서도 사울에게서 안전한 지역이 필요했기 때문에 가드로 가면서 골리앗의 칼을 선물로 가져가는 것이다.

•

다윗은 시글락에서 머물면서 아말렉이 블레셋을 치려고 한다면 거기에서 그를 막고 있었음.

서 론

서론

다윗은 ‘활 노래’를 지어 사울과 요나단의 죽음을 애도함

- ‘활 노래’는 ‘조가(弔歌)’

- 이 노래를 유다 족속에게 가르치라 함(18)

쉽지 않은 일이다. 다윗과 함께 하고 있는 사람들이 바로 아둘람굴에서부터 함께 했던 사람들이다. 그들은 사울의 통치 때문에 어려움을 겪었던 사람들인데 어떻게 사울의 죽음을 이렇게 대응할 수 있는가? 다윗이 정말 사람들에게 신뢰 받지 못한 사람이었다면 어떻게 되었을까? 사람을 감화시키는 특별한 능력이 있는 사람이다.

- 다시 이스라엘로 돌아가기 위한 정치적 수순을 밟는 다윗.

- 다윗은 정치적 위기마다 노래를 통해 타계해 나감(3장 아브넬의 죽음에서도 동일)

사람들이 다윗이 사울이 죽었으니까 기뻐하겠지 하고 생각하니까 다윗은 자신이 너무 슬퍼하고 있음을 항변하고 있는 것이다. 남유다에서 계속 불리어지도록 한다. 다윗의 통치 가운데 베냐민 지파의 유력자 시므이처럼 반대세력이 많았다. 통일 왕국 이후에도 상당수 있었다.

- 블레셋의 봉신이 어떻게 이스라엘의 왕이 될 수 있는가?

- 다윗이 사울을 죽였을거야?

1. 아말렉 소년이 다윗에게 보고한 내용은 사실인가?

1) 6절의‘보니’로 번역된 히브리어 단어 ‘베힌네’

- ‘베힌네’는 꿈이나 환상을 묘사하는 것으로서 아말렉 소년이 자신이 하지 않은 일을 한 것처럼 이야기를 꾸미고 있음을 드러냄

- 적들이 사울에게 다가오는 순간에 이 소년이 어떻게 왕관을 훔칠 수 있었을까

2) 이스라엘 군대에 이방인이 참여한 것은 다윗 때부터

1장

유다 사람들의 추대에 의해 유다 족속의 왕이 된 다윗(4)

대략 주전 1010년경으로 이때 다윗은 30세

•

7년 6개월 동안 헤브론에서 통치(1년6개월 가드에 안 갔다면)

•

북쪽은 사울의 아들 이스보셋이 요단동편 땅 마하나임에서 왕이 됨

요단서편 땅이 블레셋에게 넘어갔으므로 요단동편에서 왕국을 지속함

•

다윗왕조는 블레셋 입장에서는 봉신국가였을 것

•

헬갓 핫수림(날카로운 칼날들의 들) 전투로 아사헬 죽음

우리 한반도 전체가 헬갓 핫수림

•

요압과 아브넬과 같은 군부지도자들의 마음을 감동시킬 수 있는 다윗 같은 화해추구형 통합추구형 정치지도자가 이 땅에 출현해야 함.

다윗은 왜 사울을 돕는 길르앗 야베스 사람들을 축복했을까?(4-7절)

혹여 사울을 도운 일로 인해 보복을 당하지 않을까 두려워하는 마음을 불식시켜줌과 동시에 사울을 도운 그들에게 사울을 대신하여 은혜를 베풀겠다고 선언

다윗은 사울을 도왔던 그 마음으로 자신을 따라줄 것을 요청함.

사울을 도운 길르앗 야베스 사람들을 축복하는 모습에서 다윗의 품이 얼마나 넓은지와 사울에 대한 깊은 애정이 있었음을 보여줌

이스보셋은 누구인가?(8-11절)

2장

•

전쟁이 오래다(1절)

•

군부가 중심이 된다. 성군정치

•

내부 통제가 유리

•

3장 39절 :아브넬 장례식에 공개적으로 한 말

•

군부의 힘이 너무 세서 다윗 조차 감당이 안됨(전쟁 상황)

•

이스보셋이 아브넬에게 책망하자 아브넬의 말(3장 8절)

•

아브넬이 다윗에게 넘겨줌

•

내년 국방비 43조, 분단 분담금(5조), 통치자에게 순응해서 남한이 조용해야 북한이 쳐들어오지 않도록 해야 한다는 생각이 짙음

•

마태복음 5장 평화를 일구어내는 자에게는 복이 있다.

헤브론에서 다윗이 낳은 여섯 아들을 열거하라.(2-5절)

암논, 길르압, 압살롬, 아도니야, 스바댜, 이드르암)

•

다윗은 헤브론을 중심으로 유다 두령생활을 하면서 여섯 명의 부인으로 부터 여섯 명의 아들을 출산

이스르엘(중북부 평원지역) 여인 아히노암이 낳은 암논, 갈멜 출신 아비가일(망명정부 시절 동지요 후원자)이 낳은 길르압, 그술(다윗이 정벌했던 곳, 삼상 27:8) 왕 달매의 딸 마아가가 낳은 압살롬, 학깃이 낳은 아도니야, 아비달이 낳은 스바댜, 에글라가 낳은 이드르암(헤브론파 아들들)

•

다윗이 다양한 여인들과 정략결혼을 하였음(고대사회에서 불법은 아님)

3장

이스보셋의 죽음에 대처하는 다윗의 모습은?(1-12절)

이스보셋을 죽인 브에롯 사람 림몬의 아들 레갑과 바아나

•

주군을 저버린 브에롯 사람들의 행위에 대한 도덕적 논평(2-3)

이들을 처형한 다윗

•

이들을 환대했다면 다윗은 왕위 찬탈자요 배반자로 낙인찍혔을 것

다윗의 정적들이 죽임당하는 상황속에서 다윗의 반응과 대처를 보라

•

사울을 죽였다고 한 아말렉 청년을 다윗은 처형하고 국가적 애도를 거 행(삼하 1:17)

•

아브넬을 죽인 요압에 대해서는 슬픔과 금식을 표하며 요압을 공개적으 로 단죄하고 저주함(3:31-35)

•

이스보셋을 죽인 레갑과 바아나에 대해서 그들을 처형하고 그들의 후손 을 추방함(4:11-12).

•

처형당한 배신자의 후손들과 친척들인 브에롯 사람들은 이 기록이 쓰여 진 시대까지 깃다임으로 도망가서 거기서 외지인으로 살아가고 있음 (3절).

아브넬이 죽임 당한 상황속에서 이스보셋이 무너지게 되면 누가 왕위를 계승할 수 있는가?(4절)

므비보셋

•

유일한 계승자가 요나단의 아들 므비보셋인데 그가 두 다리를 저는 장 애인이어서 전쟁을 지휘하는 왕으로서는 부적합하다는 것을 은근히 드 러냄.

마무리 다윗의 정치적 행보는 어디에서 배운 것일까?

4장

1. 통일 이스라엘의 왕이 된 다윗의 행보는?

1) 여부스족속에게서 시온성을 빼앗아 다윗성이라 부름

2) 사울과 다윗은 하나님의 지명과 백성들의 추대라는 비슷한 과정을 거쳐 왕위에 올랐지만 지지기반은 상이했음

- 사울은 이스라엘 장로라는 유력계층이 세운 왕이고 왕권이 강화되는 과 정에서 예언자 집단과 충돌을 함

- 다윗은 지방 토호세력들에게 시달리는 지방민들의 억울함을 신원하면서 리더십 형성.

3) 다윗은 고대근동의 절대근주가 아닌 언약에 충실한 지도자(2~3절)

- 장로들은 다윗을 목자라 부름

- 하나님의 지상대리자로서의 역할 요청.

4) 3절 언약을 맺음

- 언약의 내용은 없음

- 추측컨대 “당신이 12지파에게 공평과 공의로 다스린다면 당신의 후손들의 통치를 받아 들이겠다”

- 다윗의 후손들이 만약 공평과 공의로 다스리지 않는다면 통치를 받아들이지 않아도 되 는 것이다.

- 언약을 파기한 솔로몬, 솔로몬은 남유다 중심으로 다스림, 면세, 징용면제등, 북이스라 엘의 여로보함의 반란은 하나님의 뜻이다. 다만 여로보함의 반란 이후 북이스라엘을 공 평과 공의로 다스리지 않은 것은 하나님께 잘못

- 한국교회 안에 남유다를 편드는 정서가 많다. 이스라엘과 팔레스타인이 전쟁하면 이스 라엘의 편을 드는 정서가 많다. 이스라엘을 자신들의 제 2의 고향처럼 생각.

5장

다윗은 언약궤를 가져오기 위해 얼마의 군사를 모집하는가?(1절)

삼만을 다시 모음

•

블레셋과의 전쟁에 참여했던 이들을 다시 모음

•

삼만은 천명 단위의 30개 부대

많은 수가 참여하는 것이 중요한 것이 아니라 하나님의 일을 하나님의 뜻대로 행하는 것이 중요

•

자본주의의 물량주의 수량주의 가치에 함몰되어버린 오늘날의 교회

거대함이 아닌 거룩함 필요.

‘바알레유다’는 어디인가?(2절)

다윗은 궤를 가져오기 위해 바알레유다로 내려감

•

바알레유다는 예루살렘에서 북서쪽으로 약 14Km 정도 떨어진 곳으로 블 레셋과 가까운 곳

•

기럇여아림의 다른 이름이거나 서로 접해 있다가 후에 통합된 두 지역 의 이름일 것.

언약궤는 하나님의 임재를 상징하고 지성소에 그 언약궤를 넣었다. 이스라엘은 신상이 없기 때문에 블레셋과의 전쟁 때 언약궤를 가져다가 자기들의 신상 밑에 놓은다. 그런데 그 언약궤를 가져오면서 초토화 되었다. 이것은 이스라엘은 패배했지만 하나님은 패배하지 안았다는 것을 상징

다윗이 이 언약궤를 아비나답의 집에서 다시 가져올려고 할 때 성막이 있는 실로로 가져가는 것이 가장 옳은데, 다윗은 다윗성에 두려고 가져오고 있다. 언약궤를 가져오는 것은 종교적 의도, 그러나 다윗성으로 가는 것은 정치적 의도가 있다. 하나님이 다윗의 통치를 지지하신다. 다윗의 통치가 정당하는 것

언약궤 운반의 책임자는 누구인가?(3절)

6장

1. 사무엘하 7장의 의미

1) 구약학자 칼슨은 사무엘하를 ‘축복 아래 있는 다윗(삼하 2-7장)’과 ‘저주 아래 있는 다윗(삼하 9-24장)으로 구분

- 7장의 나단신탁이 축복의 절정에 해당

- 나단을 통해 주어진 하나님의 일방적 언약이 다윗언약

- 이전 이스라엘과 체결한 하나님의 언약을 폐기하지 아니하고 강화시켜 주는 언약

2) 집을 지어드리겠다는 다윗의 제안에 대해 다윗을 위하여 집을 지어주시겠다는 역제안을 하시는 하나님

- 다윗 왕조의 선택 전승은 다윗의 통치본거지인 시온 선택 전승과 결합 하여 다윗 왕조의 공식적 정치신학의 두 기둥을 형성함

- 이사야는 왕조신학의 신봉자, 미가는 시골지역을 대변하는 왕조신학 비 판자.

2. ‘왕으로 궁에 평안히 살게 하셨다’는 표현의 의미는?

1) 거주하다(야삽)는 ‘앉다’ ‘통치하다’는 의미

2)‘모든 대적을 파하사’에 삼하 21장에 나오는 사울일가에 대한 처형이 포함될 가능성 높음

- 사울집안에 대한 역사청산작업으로(삼하 21:1-9) 북이스라엘 지파들의 반감을 사게 되었을 것

- 이 상황에서 다윗은 성전건축을 통해 왕권의 정통성을 확보함과 동시에 왕권을 강화하고자 했을 것

- 솔로몬도 궁전내부의 쿠테타로 인해 왕위에 오른 후에 취약한 왕권의 합법성과 정통성을 성전건축을 통해 돌파해 냄

7장

다윗의 정복전쟁이 갖는 의미는?

광개토대왕과 같은 영토확장

•

영토확장은 타민족도 평화를 원하지 않는 각축의 현실에서 발생한 사건 으로 윤리적 판단여부 규정이 쉽지 않다

•

서로 이기기 위해 결투를 벌이는 현실.

다윗의 모압정복 사건

두 줄 길이의 사람은 죽이고 한 줄 길이의 사람은 살려준 다윗

•

엽기적 정복군주의 모습을 드러냄

•

앗수르의 대왕들과 비슷

이 말씀은 ‘삼분의 이는 죽이고 삼분의 일은 살려 주었다’라도 읽기 가능

•

이것도 잔악한 폭군의 모습이기는 마찬가지

그렇다면 왜 다윗은 모압에 대해 이렇게 잔인한 학살을 감행했을까?

•

사울에 의해 도피생활을 할 때 부모를 모압에 두고자 하였으나(삼상 22:3-5) 사울의 보복을 받을까봐 다윗의 부모를 보호해주지 않은 것에 대한 보복일 수 있음.

하닷에셀의 봉신 왕들이 다윗의 봉신이 된 것의 의미는?(3-12절)

다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하시니라(?)

8장

다윗은 요나단의 아들 므비보셋을 어떻게 대하는가?(1-8절)

다윗이 요나단의 아들 므비보셋에게 사울의 재산을 돌리고 시바로 공궤하게 함.

시바는 다윗에게 므비보셋을 소개하면서 그가 다리를 저는 장애인임을 강조

•

다소 경멸적으로 소개한 것인데 이는 절대 다윗왕조를 위협할만한 인물 이 아님을 강조하는 것.

므비보셋을 받아 준 마길은 다른 사람들처럼 사울의 가족을 죽여서 다윗에게 잘 보이려고 하지 않음.

다윗이 므비보셋을 다윗의 상에서 함께 먹도록 한 이유는?(10절)

다윗의 상에서 함께 밥을 먹어야 한다는 것이 므비보셋에게도 행복한 일이었는지는 생각해 볼 문제

•

다윗이 므비보셋에게 인애를 베푼 가장 중요한 이유는 요나단과의 언약

•

당근과 채찍

그러나 현실정치적 요소도 있었을 것

•

므비보셋을 선대함을 통해 사울 왕가로 기울어진 이스라엘의 충성심을 자기에게로 돌리고자 한 정치적 계산과 함께 유일하게 남은 사울왕가의 인물인 므비보셋을 궁정에 데려다가 자기감시하에 둠으로서 베냐민 지 파의 반란을 미연에 방지하고자 하였을 것(20장의 세바의 반란)

므비보셋이 거주한 로드발은(4) 이스보셋이 왕으로 통치한 마하나임에서 북서쪽으로 8km 떨어진 거리로(2:8-9) 언제든지 사울 가문의 재건을 위한 가능성의 불씨가 살아 있는 상태

•

로드발과의 인연을 끊고 예루살렘으로 므비보셋을 이주시키는 다윗.

아이에스 대원이 노동자로 들어왔는데 다 실패한 이유가 모의할 시간이 없었다는 우스개 소리가 있다.

9장

암몬왕 나하스의 죽음에 조문하러 온 다윗의 신하들을 나하스의 아들 하눈이 조롱함으로 인해 생겨진 일들은

봉신 왕이 죽어도 두 왕국 사이에 맺은 봉신조약은 여전히 유효

•

새 왕과 종주 사이에 봉신조약이 갱신되는 것이 일반적 관례

•

다윗은 나하스에게서 하눈으로 왕권이 계승된 것을 공식적으로 인정하 며 하눈이 선왕 나하스의 맹세를 연장하기를 원했을 것

그렇다면 나하스가 다윗에게 언제 호의를 베풀었을까(2) –

•

다윗의 누이 스루야가 이새와 암몬 족속 나하스 집안 사이에서 낳은 딸 일 가능성이 있음(삼하 17:25)

다윗이 압살롬의 반역을 피해 도망갈 때 암몬족속에 속한 랍바 사람 나하스의 아들 소비가 음식으로 공궤를 함(삼하 17:27)

•

스루야의 동생 아비갈이 나하스의 딸

•

다윗의 둘째 누나인 아비갈과 이스라엘 사람 이드라 사리에서 낳은 아 들이 다윗 진영의 군대장관인 아마사(삼하 20장)

•

따라서 다윗의 사돈집안 중 암몬 왕족이 있은 것이 아닌가 추정 가능.

다윗의 신하들을 욕보인 하눈

•

중동볼기는 엉덩이 중간부분.

다윗이 암몬과 아람과 전쟁을 벌임.

마무리 선의를 악의로 받는 사람들

10장

승승장구하던 다윗의 몰락에 대한 이야기

1. 다윗의 일상은 어떠했는가?(1-2절)

•

왕이 출전할 때가 되었다는 것은 건기가 되었다는 뜻

고대의 전쟁은 현대의 전쟁과는 다르게 굉장히 인간적이었다.

1) 밤이 되면 ‘내일 보자’하고 전쟁 스톱

2) 우기가 되면 ‘내년에 보자’하고 전쟁 스톱

1) 다윗의 늘어진 삶의 모습은 그의 느슨해진 정신적, 영적 상태를 방증함

- 영적으로 이완된 다윗이 어떻게 무너지는가를 보여줌

- 그의 좋은 시력이 범죄로 연결됨

- 되었다고 생각할 때가 가장 위험한 시기

- 선줄로 생각하느냐 넘어질까 조심하라.

- 인간이 자신의 정체성을 바르게 인식하지 못할 때 가장 먼저 시작되는 것이 게으름

2) 다윗은 안목의 정욕에 먼저 넘어짐

요한1서 2:16

11장

나단의 책망(1-6절)

나단은 다윗의 범죄를 깨우치기 위해 부자가 가난한 자의 양을 취하여 자기 손님을 대접한 이야기를 함

•

사무엘은 왕이 백성의 것들을 강제로 취할 것을 경고(삼상 8장)

나단이 다윗을 책망한 시점이 언제인가

•

아이가 탄생한 이후니까 스캔들이 벌어지고 나서 1년 쯤 되었을 것(11:27)

•

다윗이 1년간 이런 상태에 있었다는 것이 놀라움.

훔친 것의 네 배를 갚아주어야 한다는 배상법(출 22:1)

•

이후 다윗은 우리아를 죽인 죄악에 대해 4배의 징벌을 받음 –

•

밧세바 사이에서 출생한 첫 아이의 죽음, 암논의 죽음, 압살롬의 죽음, 아도니야의 죽음.

당신이 그 사람이라(7-8절)

•

왕의 일탈을 견제하는 세력으로서의 선지자

•

‘내가 네 주인의 집과 주인의 아내들을 네 품에 주었다’에서 주인의 아내들은 누구를 가리키는 말일까

•

사울의 아내인 아히노암과 나발의 아내인 아비가일을 말하는가 아니면 사울의 후궁들을 말하는 것인가.

죄는 서로 사랑하고 돌보아야 할 모든 살아있는 관계들을 파괴하는 행위

12장

다말을 강제 성폭행한 암논과 2년 후 시행된 압살롬의 복수

외할아버지 그술(아람의 도시) 왕 달매에게로 피신한 압살롬

•

압살롬은 왕이 되기 위해 자기의 형을 죽였다는 혐의로부터 자유하기 어려웠을 것

둘째 길르압이 주목되지 않는 것을 보면 일찍 죽었을 가능성이 높다

•

암논이 다말을 겁탈한 이유가 압살롬과 그의 가족을 견제하기 위한 것 일 수도 있음

•

다말을 범함을 통해 성적욕구를 해소하는 것보다는 압살롬을 치욕스럽 게 만들고자 했을 것

다말에 대한 암논의 사랑이 순식간에 냉담화되며 다말에 대한 적개심을 드러내는 이유

•

암논과 압살롬의 갈등이 존재했었다는 배경하에서 이 사건을 바라보아 야 함.

압살롬과 다말은 누구인가?
1)‘아버지는 평강이시다’는 뜻을 가진 압살롬

•

그의 어머니는 그술 왕의 딸인 마아가(삼하 3:3)

‘확실한, 신실한’이라는 뜻을 가진 암논

•

그의 어머니는 다윗의 초기 부인 아히노암(삼하 3:2; 삼상 25:43)

•

다말은 대추야자라는 뜻.

암논과 다말

13장

압살롬의 재등장

드고아의 여인을 통해 왕과 압살롬을 화해시킨 요압

•

돌아온 후 이년만에 다윗과 압살롬이 화해함.

드고아에서 온 여인은 다윗 왕 앞에 엎드려 도움을 간구함(2절)

•

다윗왕이 백성들의 민원을 직접 해결해주었음을 알 수 있음(인구가 매우 적았다는 것에 대한 증거, 솔로몬도 창기의 재판을 직접 함)

•

이 시대는 수많은 학문의 질문을 받고 있는 상황이다.(인구학자, 농업학자 등의 질문)

•

과학의 질문에 답해야 하는 상황이다.

•

조선시대 왕의 행차시에 백성이 왕의 행진을 막고 자신의 억울한 일을 직소했던 격쟁제도와 유사

요압은 압살롬의 대중적 인기를 이용하고자 압살롬을 데려오고자 했을 것.
4)‘어떻게 하나님의 백성에게는 이런 판단을 내리시는 분이, 자신이 내쫓은 자를 왕의 집으로 되돌아오지 않게 하심으로 당신 스스로를 정죄하고 계십니까’라는 의미(13절).

다윗은 드고아 여인을 통한 압살롬 귀환작전이 요압의 계획임을 알아차림(19절)

•

다윗과 압살롬의 갈등상황이 장기화되는 것으로 인한 정국의 불안정을 해소하고자 이전에도 요압이 여러번 다윗에게 압살롬 귀환에 대해 건의 했음을 알 수 있다.

압살롬의 머리카락 무게만 200세겔(26절)

•

2.6kg이 넘는 무게

•

이 무성한 머리카락은 압살롬의 자랑거리였는데 결국 이 자랑거리로 인 해 압살롬은 죽임을 당하게 됨(18:9-15).

14장

압살롬의 반란(1-12절)

압살롬은 병거와 말들, 50명의 호위병을 준비했는데 이는 자신이 왕의 후계자임을 보여주는 의도적인 행동.(1절)

왕에게 가져오는 백성들의 민원은 세금, 노역, 징집 등 왕이 직접 판결해야 하는 일이었을 것(대하 19:11).

압살롬은 자신이 왕이 되고 싶다는 말을 피력함(4절)

•

그러나 큰형 암논을 죽인 일로 인해 정상적으로 왕위에 등극하기는 쉽 지 않음

•

왜 압살롬이 쿠테타를 행하게 되었는가에 대한 설명.

입맞춤은 동지적 친근감이나 깊은 우정의 행위인데 압살롬의 이런 행동은 이스라엘 백성들의 여론을 자기에게 돌리게 하기 위한 의도된 행동이었을 것.

히브리 본문에는 4년 대신에 40년이라 기록되어 있는데 너무 과도하게 긴 기간(7절)

•

여기 4년이 압살롬이 이스라엘로 돌아온 후의 시간인지, 아니면 다윗과 화해한 후의 시간인지는 불분명(14:28)

압살롬이 반역을 택한 장소가 헤브론

•

헤브론에는 다윗이 왕도를 예루살렘으로 옮긴 것에 대해 불만을 가진 세력이 있었을 것

•

압살롬의 반역이 성공할 수 있었던 이유는 이스라엘 전역에서 다윗 왕 정에 불만을 가진 세력이 많았기 때문

•

특히 압살롬은 외가가 북이스라엘 지파와 가까운 아람지역의 그술이므 로 북이스라엘 지파들의 지지를 받았을 것.

압살롬이 이스라엘 사람의 마음을 도적질하고(6) 헤브론에서 왕이 됨

15장

므비보셋의 종 시바의 음모(1-4절)

위기의 순간에 판단력이 흐려진 다윗이 시바의 말만 믿고 므비보셋의 재산을 다 시바에게 넘겨줌.

19장과 연관해서 볼 필요가 있다.

•

시바의 거짓말을 알고 나서도 다윗은 므비보셋의 재산을 다 돌려주지 않음.

시므이의 저주(5-14절)

시므이는 사울의 먼 친척 중 하나.

시므이는 ‘사울의 족속의 모든 피를 여호와께서 다윗에게 돌리셨다’고 주장(8절)

•

여기의 사울의 족속의 모든 피는 무엇을 가리키는 것일까

•

다윗이 왕위에 오른 후 사울집안에 피흘린 기록이 없기에 이것은 삼하 21장에 나오는 사건과 관련이 있을 것

•

삼하 21장의 사건이 압살롬 반역 이전일 가능성이 높음

•

시므이와 세바의 말(20:1)은 이들이 사울과 다윗의 갈등을 베냐민 지파 와 유다 지파의 권력투쟁으로 보고 있음을 드러냄.

마소라 본문은 ‘나의 원통함’을 ‘나의 잘못’으로 읽을 것을 제안(12절)

•

다윗이 현재의 고난을 징계로 받아들이고 겸손하게 수용하고 있는 것.
4)‘탈진했다’는 말 ‘아예빔’을 지명으로 해석할 경우, ‘다윗 왕과 그와 함께 있는 백성들은 모두 아예빔에 이르렀다’고 번역됨. (14절)

아히도벨의 복수

16장

후새와 아히도벨의 지략대결(1-23절)

후새와 아히도벨과 같은 직책이 주전 14세기에 예루살렘에 있었음을 엘 아마르나에서 나온 한 편지에서도 고증하고 있음

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기습공격을 하자는 아히도벨의 모략은 거절되고 대대적 공격을 하자는 후새의 견해가 채택됨

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아히도벨은 압살롬의 반역이 실패할 것을 알고 고향으로 내려가 자살 함.

압살롬은 군대장관으로 아마사를 세움(24-26절)

아마사의 아버지는 히브리 본문에는 이스라엘 사람으로 되어 있지만 대상 2:17을 보면 이스마엘 사람

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이드라가 다윗의 누이인 아비갈에게 ‘가서’ 아마사를 낳음

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아비갈은 암몬 왕 나하스의 딸이자 스루야의 동생

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아마사는 요압의 이종사촌

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여기 ‘가서’는 정식 결혼관계가 아닌 경우에 사용되는 말(출 22:16; 삿 15:1).

다윗을 선대한 사람들

랍바 사람 나하스의 아들 소비와 로데발 사람 암미엘의 아들 마길과 로글림 길르앗 사람 바르실래(27절)

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마길 가문은 드보라 시대부터 길르앗 지방의 명문 유력 가문(삿 5:14) - 요나단의 아들인 므비보셋을 공궤한 인물(9:4).

마무리 하나님의 사람에게는 복수도 통하지 않는가?

17장

다윗과 압살롬의 전투(1-17절)

다윗은 군대 지도자들에게 압살롬을 어린아이(나아르)라 말하며 철없이 부모에게 반항하는 청소년처럼 대해달라고 요청함.

요압이 다윗의 명을 거역하고 압살롬을 죽여 버림

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오랜 세월 자신의 호의를 무시한 압살롬에 대한 복수심의 발로일 수도 있고(14:30), 압살롬에 대한 자신의 호의를 의심하는 다윗에게 자신의 충성심을 과시하고자 하는 행동일 수도 있다.

전사 다윗보다 아버지 다윗의 모습이 부각됨

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애통해 하는 다윗으로 인해 전쟁에서 이기고도 의기소침해진 병사들 (19:2).

마무리 다윗의 슬픔은 어디에서 오는 것인가?

18장

1. 요압의 협박(1-8절)

1) 압살롬의 죽음에 대한 다윗의 애통함은 아버지로서의 비통함임과 동시에 압살롬의 반역에 동참한 백성들에게 보복의 정치가 펼쳐지지 않을 것이라는 현실정치적 메시지이기도 함.

2) 다윗에 대해 경고성 협박을 하는 요압(7절)

2. 다윗의 자기저주성 맹세(13절)

1) 확실한 맹세를 할 때 고대인들은 자기저주를 조건으로 내걸음

- 아마사를 군 최고사령관으로 임명함

- 두 가지 이유를 제시할 수 있는데, 하나는 강화되는 요압세력에 대한 견제를 위해서이고, 다른 하나는 압살롬의 반역에 동참한 자들의 염려 (보복과 차별정책이 시행될 것이라는 염려)를 불식시키는 카드로서 선택 - 후자의 이유라면 요압은 희생양이 된 것.

3. 시므이의 태도(16-22절) .

1) 다윗 왕을 맞이하러 온 시므이와 시바

- 자신의 행동을 용서해 달라고 고백

4. 다윗과 므비보셋(24-30절)

1) 시바를 통해 므비보셋이 배반했다고 생각한 다윗

- 다윗이 평안히 돌아올 때까지 자신도 평안을 누리지 않음(24절)

2) 시바가 꾸민 음모임을 알게 된 다윗

19장

세바의 반역

세바의 반역사건은 남유다와 북이스라엘 지파간의 지속적인 반감의 증거로 이후 남유다와 북이스라엘의 분열을 암시하는 사건.

다윗 체제에 반대하는 정치적 불량배 세바가 반역을 일으킴

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다윗은 연속적인 불행을 경험하며 그것을 통해 자신의 죄악을 기억하고 이상적인 왕으로 변화되어 감

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회개를 했음에도 불구하고 일어나는 불행한 일들은 죄의 값이라기 보다 는 징계로 이해를 해야 함

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밧세바의 첫 아들, 암논, 압살롬, 아도니야도 죽음(징계적 해석)

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다윗이 나단의 지적으로 인해 회개를 했는데도 왜 징계를 받는가?

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죄가 심판의 원인이라고 생각하지만, 죄 다음에 돌일킬 수 있는 회개의 기회를 주심에도 불구하고 거부했을 때 심판을 받게 되는 것이다.

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하나님이 오래 참으시는 분이신 것도 맞고, 인자가 영원하신 분도 맞지만 영원히 참으시는 것은 아니다. 회개의 잉계점이 필요한 것이다.

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예레미야서 주전 여호와김 4년 느브갓네살 원년까지는 회개를 촉구하시지만 605년 이후에는 회개를 이야기 하지 않으신다. 바벨론의 속국을 받아들이라고 말하심, 그것이 회개의 데드라인이다.

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그선을 벗어나게 되면 심판을 맞이하게 되는 것이다.

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돌이켜라, 회개하라, 돌아서라 할 때 돌이키면 좋겠는데, 이스라엘은 바벨론의 포로로 잡혀가서야 돌이키는 것이다. 인간 죄악의 완악함이다. 상상할 수 없는 엄중한 심판 이후에야 뉘우치게 되는 것이다.

징계의 목적은 성화

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하나님께 회개했으면 내 죄도 말끔하게 씻기고, 죄로 인해 받게 될 대가도 다 없어질 것을 기대하면 안된다. : 음란하고 방탕한 삶

20장

21-24장은 사무엘서의 부록으로 비연대기적으로 배열되어 특정사건이 언제 일어났는지를 정확히 알 수 없다.

21-24장

역사를 어떻게 청산할 것인가?(1-14절)

기브온은 히위 족속으로 이스라엘의 가나안 입성시 그 땅에 살고 있던 가나안 민족 중 하나 (제사장, 레위인, 르디님(나무 패고 물 깃는 사람))

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이스라엘과 언약을 체결하여 성전 잡역부 생활을 함

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이 지역은 나중에 베냐민 지파에게 분배되어 기브온 사람들은 베냐민 사람들과 동거하게 됨

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사울이 왕으로 등극한 후 이민족 축출정책을 시행하면서 동거하던 기브온 사람들을 기브아에서 처형함 - 여호수아가 맺은 언약을 깨버림

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이스라엘과 기브온이 맺은 언약위반사건으로 하나님께서 3년간 연속 기근의 고통을 겪게 하심

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고대사회에서는 밑에 있는 자가 위에 있는 자를 위해 복을 빌 수 있다 고 생각

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“여호와께서 주인님에게 복 주시기를(룻 2:4)”

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“피 흘림을 받은 땅은 그 피를 흘리게 한 자의 피가 아니면 속함을 받 을 수 없느니라”는 민수기 35:33의 말씀에 근거하여 기브온 사람들은 사울후손들을 기브아에서 처형할 것을 요구함.
7명 완전수(3,4,7,10, 12)
하늘도 삼층천, 우주 자체가 3으로 구성
4는 동서남북
3+4인 7도 완전수
3x4인 12도 완전수
10도 완전수

요나단의 아들 므비보셋을 제외하고 내어줌
역사 청산을 요구하는 기브온
피해자 중심의 자세가 매우 중요
일본은 가해자 중심의 자세로 역사를 평가
독일과 일본의 차이
45년 종전 이후에 독일은 폴란드 사람들에게 용서를 구하기 위해 독일 영토의 일부를 폴란드에게 줌
지금까지 유대인들에게 매번 용서를 구함
자신들이 무엇을 잘못했는지 후손들에게 보여주고 있다.
기독교 신앙의 힘
일본은 끝까지 잘못했다고 하지 않음
일본이 끌고간 정신대가 전 세계적은 20만명 여기서 조선 여인을 18만명 끌고감
일본이 식민지 사람들을 고기 다루듯 등급을 매김
일등급은 일본, 2등급이 조선(창씨개명이 그래서 주어짐
중국 사람과 동남아 사람은 3-4등급
황국의 군인들에게 3-4등급을 보낼 수 없어서 2등급 백성을 세움
교장과 목사가 정신대 모집하는데 공헌(김활란)
일본은 피해자의 이야기를 경청하지 않는다.(10억엔 줄테니까 잊어라)
자신들이 진실한 사죄를 하지 않으면서 돈으로 퉁칠려고 한다.
갈등관계가 있을 때 피해자가 원하는 바대로 문제를 해결하는 것이 가장 지혜롭다.

리스바가 곡기 베기를 시작한 4월부터 우기가 시작되는 10월까지 죽임당한 시체들을 지켜냄
사람들은 다윗이 사울의 가문을 몰살지키려고 한다는 오해가 있다.
우리나라가 역사청산이 안되는 이유가 여기 있다.
이스라엘의 기후를 지중해성 기후이다. 늦가을에 내리는 비를 이른 비라고 한다.
우리 나라는 봄에 내리는 비가 이른비, 3-4월에 내리는 비를 늦은 비라고 한다.

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이 리스바가 아브넬이 취한 사울의 첩인가
일인시위를 하는 리스바, 리스바도 두 아들이 죽음.
들짐승과 새들의 공격으로부터 지켜냄

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고대 이스라엘은 시체가 가족묘에 장사되지 못하고 들짐승의 먹을거리 가 되는 것을 가장 큰 저주로 여김(신 28:26)

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열조의 묘실에 묻히지 못하는 것이 가장 비참한 운명(사 14:19)
한 인생의 복과 저주를 죽은 다음에 조상들과 함께 거하는 것이 바로 복이라고 생각
석회산이기 때문에 파면 잘 파짐, 인위적이거나 자연적으로 만들어진 굴이 많음
이스라엘의 장례는 굴에 사람을 뉘우고 몇 년이 지나면 뼈만 남았을 때 항아리에 담아 두는 것이다. 조상들의 뼈가 모여 있는 항아리에 함꼐 섞이게 되는 것을 조상들과 함께 눕는다고 표현

21장

사무엘하 22장을 설명하시오

시편 18편과 동일한 노래

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시편 18편의 표제는 ‘여호와께서 다윗을 그 모든 원수와 사울의 손에 서 구원하신 날에 다윗이 이 노래의 말로 여호와께 아뢰어 가로되’
히브리어 원문 성경과 한글 시편과의 차이는 표제를 히브리어 원문 성경에는 1-2절로 구성

여호와의 구원하심을 찬양하는 야웨 찬가

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다윗은 자신의 승리는 하나님나라의 편에 선 특정 가치의 승리이고 하 나님의 승리이지 자신의 승리가 아님을 선포
특별한 가치의 승리(공평과 공의를 이루려는 인생을 하나님이 지지한 것이다. 개인의 승리가 아니다)
여호와의 군대 장관은 항상 이스라엘의 편이 아니다. 하나님의 편이다.
이스라엘이 하나님께 등을 돌리고 있으면 여호와의 군대장관의 칼이 이스라엘에게 향하 게 된다.
하나님은 교회의 편인가? 하나님은 목사의 편인가? 아니 우리가 하나님의 편이어야 한 다. 우리의 승리가 하나님의 편에 서 있지 않으면 하나님의 승리가 아니다.
하나님께 영광 돌릴려면 신앙인들이 성공하고, 승리하고, 높은 위치에 가야한다고 생각하 는 것은 정말 무식한 발언이다.
신앙안에서 성공, 승리가 중요한 것이 아니라, 하나님꼐 순종했냐가 중요하다.
신앙생활을 아무리 많이 해도 인식이 바뀌지 않는다.
인식이 바뀌지 않는 것은 회개하지 않는 것이다.
회개가 세계관이 바뀌는 것이다.
말씀으로 자신의 세계관을 만들어 내는 것이 아니라 세상의 관점으로 신앙을 합리화 시키 려고 한다.
권력을 갖게 되면 하나님의 승리라고 생각한다.
한국 정치에 세 명의 장로가 대통령이 되었다.
이승만은 부정선거하다가 하와이로 망명갔고, 한 분은 무능한 통치로 IMF라는 선물을 하 셨고, 한분은 지금까지 우리에게 엄청난 피해를 주고 있지 않는가?
이스라엘이 가장 부강할 때는 오므리 왕조이다. 오므리 왕조는 40년 밖에 존속이 안되었 다.(오므리, 아합, 아하시아, 웃시아 )
오므리 왕조 이후에 예후 왕조가 등장하는데 예후 왕조 80년이었다. 예후왕조가 끝났을 때 앗시리아의 문헌에 보면 이스라엘을 오므리왕조로 표기할 정도도 오므리왕조는 엄청난 강국을 이루었다. 그런데 성경의 평가는 어떠한가? 하나님이 가증하게 여기고 있는 시대
여러분이 성경에서 제일 기억하는 선지자 하면 누가 기억나는가? 엘리야와 엘리사 아닌 가? 그 사람들이 활동하던 때가 오므리 왕조 기간이다.

우리의 관념속에서 성공하고 승리하고 잘되는 것이 없어지지 않는다. 봉천동 교회가 고3들이 시험치고 나서 서울대 가는 사람이 있으면 2월에 서울대 입학 감사예배를 드린다. 내 판단, 세상의 판단이 아니라 하나님의 판단을 받아들여야 한다. 정말 하나님의 심판을 믿고 있는가? 가치의 전환이 이뤄지고 있는가? 세상에 나쁜 놈이라고 평가하는 우리들의 모습속에서 단지 내가 그 나쁜 짓을 안하고 있 을 뿐이지 정말 내가 하나님의 가치판단을 이해하고 있는가?

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하나님은 공과 의를 실행하고 간구하는 자의 기도를 들으시고 구원하시 는 분이라는 보편적인 원칙을 천명.

용어 설명

구원의 뿔은 야웨 하나님의 능력과 권세에 대한 은유적 표현(3절).

사망의 물결과 불의의 창수는 하나님께 대적했던 원시혼돈바다를 가리킴(5절) – 계 21:1.
-17절에서도 많은 물에서 나를 건지셨다.

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끊임없이 우리를 사로잡고 있는 사단의 무리

스올의 줄은 죽은 자를 결박하는 줄(6절)

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산 자의 땅으로 돌아갈 것을 막음.

야웨께서 기도를 들어주시는 장소가 성전

22장

1. 다윗의 유언(1-7절)

1) 한나가 기도했던 하나님의 기름 부음 받은 자가 다윗임을 천명(1절)

(삼상 2:10; 삼하 23:1).

2) 하나님의 은혜를 입은 가문임을 강조

3. 다윗의 용사들(8-39절)

1) 다윗왕국의 성취가 영웅적인 한 개인의 작품이 아닌 공동체적 분투의 산물임을 강조함

- 다윗의 용사들은 다국적 연합군

2) 요압의 이름이 나오지 않는다는 것이 특징

- 왕위 계승 다툼에서 아도니야를 지지하다가 솔로몬에게 죽임을 당했기 때문에(왕상 2:26-35) 반역자로 몰려 다윗의 용사명단에서 누락된 것이 아닐까 추측

3) 아히도벨의 아들 엘리암과 우리아도 삼십 용사단에 이름을 올림.

- 의도적인 편집이다.(마지막 절에 우리아가 나옴)

- 우리아 하면 밧세바가 생각나게 만듬

- 다윗을 높이기도 하지만 다윗의 범죄를 끊임없이 반복하고 있음

- 역대상 11장에서도 말하고 있는데 우리아가 중간에 구분하지 못하게 나 옴

23장

목차

서 론