다윗의 정복전쟁이 갖는 의미는?
1.
광개토대왕과 같은 영토확장
•
영토확장은 타민족도 평화를 원하지 않는 각축의 현실에서 발생한 사건 으로 윤리적 판단여부 규정이 쉽지 않다
•
서로 이기기 위해 결투를 벌이는 현실.
1.
다윗의 모압정복 사건
2.
두 줄 길이의 사람은 죽이고 한 줄 길이의 사람은 살려준 다윗
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엽기적 정복군주의 모습을 드러냄
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앗수르의 대왕들과 비슷
1.
이 말씀은 ‘삼분의 이는 죽이고 삼분의 일은 살려 주었다’라도 읽기 가능
•
이것도 잔악한 폭군의 모습이기는 마찬가지
1.
그렇다면 왜 다윗은 모압에 대해 이렇게 잔인한 학살을 감행했을까?
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사울에 의해 도피생활을 할 때 부모를 모압에 두고자 하였으나(삼상 22:3-5) 사울의 보복을 받을까봐 다윗의 부모를 보호해주지 않은 것에 대한 보복일 수 있음.
1.
하닷에셀의 봉신 왕들이 다윗의 봉신이 된 것의 의미는?(3-12절)
2.
다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하시니라(?)
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‘매우 많은 놋을 빼었다’는 정당화 시킬 수 있을까?
1.
성경은 다윗의 이방민족 정복사건을 어떻게 보고 있는가?(12-15절)
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하나님의 통치권 확장, 즉 공과 의의 확장과정으로 봄
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당시로는 이 방법만이 하나님의 통치를 이방 민족에게 확장하는 길.
1.
에돔은 다윗 때 이스라엘의 속국이 되었다가 언제 다시 독립하는가?
2.
에돔은 이스라엘의 속국으로 존재하다가 8세기 유다 여호람왕 때 독립(왕하 8:20-22)
3.
다윗은 공평과 정의의 하나님의 나라를 이루어 냈는가?(15절)
4.
공(미쉬파트)은 공평을 의미
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재판을 통해 강자에게 억제와 견제를 수행함을 통해 약자를 보호하는 행위
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고아와 과부의 민원을 듣고 그들의 억울함을 신원해주는 행위 –
1.
의(체데크)는 약자가 공동체의 구성원으로 살아갈 수 있도록 물질적, 사법적 보호와 돌봄을 베푸는 행위
2.
다윗이 이후에 범한 밧세바 간음사건, 우리아 살해사건을 어떻게 보아야 할 것인가
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다윗이 저지른 죄는 치명적 죄이지만 반복적인 죄는 아니었다고 보아야 함
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무엇보다 공과 의의 시행은 공공연한 정치행위에 대한 평가이지 그의 삶 전체에 대한 평가는 아님
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범죄 후 다윗이 행한 회개의 모습은 어떤 제왕도 흉내낼 수 없는 모범 적 모습.
1.
다윗의 통치 방법(15-18절)
2.
다윗은 중요 보직에 두 사람씩을 임명함으로서 권력이 어느 한 사람의 손에 장악되는 것을 방지
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사관 여호사밧과 스라야는 민생에 대한 책임을 담당
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사독과 아비아달은 대제사장으로, 요압은 일반군대를 브나야는 용병들 인 그렛(크레테) 사람들과 블렛 사람들을 관장
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그렛 사람은 남방지역인 네겝에 거주하였고(삼상 30:14), 블렛은 해상 민족
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아비아달은 이다말을 통한 아론의 자손이고 사독은 엘르아살을 통한 아 론의 자손(대상 24:3,6).
마무리
다윗이 이루려는 하나님의 나라에 대한 평가는?