나단의 책망(1-6절)
1.
나단은 다윗의 범죄를 깨우치기 위해 부자가 가난한 자의 양을 취하여 자기 손님을 대접한 이야기를 함
•
사무엘은 왕이 백성의 것들을 강제로 취할 것을 경고(삼상 8장)
1.
나단이 다윗을 책망한 시점이 언제인가
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아이가 탄생한 이후니까 스캔들이 벌어지고 나서 1년 쯤 되었을 것(11:27)
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다윗이 1년간 이런 상태에 있었다는 것이 놀라움.
1.
훔친 것의 네 배를 갚아주어야 한다는 배상법(출 22:1)
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이후 다윗은 우리아를 죽인 죄악에 대해 4배의 징벌을 받음 –
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밧세바 사이에서 출생한 첫 아이의 죽음, 암논의 죽음, 압살롬의 죽음, 아도니야의 죽음.
1.
당신이 그 사람이라(7-8절)
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왕의 일탈을 견제하는 세력으로서의 선지자
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‘내가 네 주인의 집과 주인의 아내들을 네 품에 주었다’에서 주인의 아내들은 누구를 가리키는 말일까
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사울의 아내인 아히노암과 나발의 아내인 아비가일을 말하는가 아니면 사울의 후궁들을 말하는 것인가.
1.
죄는 서로 사랑하고 돌보아야 할 모든 살아있는 관계들을 파괴하는 행위
•
모든 죄는 하나님을 업신여긴 죄. 하나님을 무시하는 죄(하나님이 없다고 여기는 것)
1.
왕의 아내를 취하는 자는 왕위 찬탈자(11절)
압살롬의 반역 때 실현(삼하 16:22).
2.
다윗의 회개(13-15절)
3.
나단의 책망을 듣고 바로 회개하는 다윗(13)
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다윗의 위대함이 여기에 있다
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다윗은 회개의 기회를 붙잡은 사람
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회개와 죄책감수를 각오하고 그는 신속하게 회개함 -
1.
일상에서의 하나님과의 관계유지가 속히 회개할 수 있도록 했을 것
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하나님과의 신실한 만남을 누린 자들이 영적회복에 걸리는 시간이 짧음 - 이스라엘의 멸망은 죄로 인한 것이 아니라 회개의 요청을 거부하였기 때문(왕하 17:13-14)
1.
그러나 다윗의 회개가 그의 죄에 대한 책임을 면제시키는 것은 아님
•
죄사함은 죄의 궁극적인 처벌을 면제하는 것이지, 어떤 징계나 정화적 차원의 징벌까지 면제시키는 것은 아님
1.
용서받은 죄도 치러야 할 대가가 있는 법
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알콜 중독자를 생각해보라
1.
다윗의 죄에 대해 책임을 물으시는 하나님
•
다윗은 징벌적 정화조치를 감수해야 함
1.
아이의 생명을 위해 최선을 다해 기도하였으나 하나님의 뜻을 발견하고서는 그 뜻을 받아들이는 다윗.
2.
하나님의 징계를 받아들이는 방법(15-23절)
3.
다윗은 아이의 죽음을 자신의 죄에 대한 하나님의 심판으로 받아들임
•
구할 때가 있고, 하나님의 뜻을 인정할 때가 있는 법
1.
다윗이 범한 간음과 살인죄는 율법에 따라 사형에 처해져야 함
•
다윗과 밧세바 사이에서 태어난 아이가 다윗을 대신하여 죽게 됨
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학자들은 아들의 죽음이 고대사회에서 유행하던 대리왕 제의와 유사하 다고 봄
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대리왕 제의는 왕이 위험에 처하게 될 때 대리 왕을 임명하여 대신 죽 임을 당하게 하는 것으로 죄수나 일반인이 대리 왕으로 뽑힘
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왕을 대신할 희생양을 세우는 것
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대리왕이 죽게 되면 왕은 아무런 일 없었다는 듯이 통치를 지속함
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20절에 아기가 죽자 다윗이 울음을 멈추고 몸을 씻고 기름을 바르고 의 복을 갈아입고 음식을 먹는 것이 대리왕이 죽은 다음에 왕들이 일반적 으로 행했던 모습들과 유사.
1.
우리아의 아내에서 다윗의 아내가 된 밧세바(24-25절)
2.
그 합법적 부부사이에서 태어난 아들 솔로몬
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하나님께서 나단을 통해 ‘여디디야’ 즉 ‘야웨의 사랑을 입다’ ‘야 웨께서 사랑하셨다’는 이름을 주심
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그러나 마태복음의 예수님의 족보에서 여전히 밧세바를 우리아의 아내 로 언급
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그 위대한 다윗의 죄를 드러냄을 통해 그 어떤 인간도 신화화할 수 없 음을 드러냄.
1.
다윗의 랍바 점령(26-31절)
1)‘물들의 성읍’이라는 뜻을 가진 랍바성을 정복하였으나 그 정복의 명예를 다윗에게 돌리는 요압(28).
2.
한 달란트 무게의 금관을 머리에 착용하고 유세를 떠는 다윗의 경박함 3) 31절은 다윗의 엽기적인 영적 일탈행위를 소개
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맛소라 히브리어 본문은 “다윗이 그들을 톱들, 쇠로 된 타작용 널빤지 들, 쇠도끼들에 두었고, 그리고 그들을 벽돌가마로 지나가게 했다”고 기록
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난외주 번역을 참고하라
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고대의 어떤 문서도 모범적 제왕의 부정적인 모습을 기술하지 않는 것 과 달리 성경은 위대한 인물에 대해서조차도 예언자적인 비판 사관을 가지고 그들의 삶을 정직하게 기술함
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비신화화, 비영웅화.