승승장구하던 다윗의 몰락에 대한 이야기
1. 다윗의 일상은 어떠했는가?(1-2절)
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왕이 출전할 때가 되었다는 것은 건기가 되었다는 뜻
고대의 전쟁은 현대의 전쟁과는 다르게 굉장히 인간적이었다.
1) 밤이 되면 ‘내일 보자’하고 전쟁 스톱
2) 우기가 되면 ‘내년에 보자’하고 전쟁 스톱
1) 다윗의 늘어진 삶의 모습은 그의 느슨해진 정신적, 영적 상태를 방증함
- 영적으로 이완된 다윗이 어떻게 무너지는가를 보여줌
- 그의 좋은 시력이 범죄로 연결됨
- 되었다고 생각할 때가 가장 위험한 시기
- 선줄로 생각하느냐 넘어질까 조심하라.
- 인간이 자신의 정체성을 바르게 인식하지 못할 때 가장 먼저 시작되는 것이 게으름
2) 다윗은 안목의 정욕에 먼저 넘어짐
요한1서 2:16
이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라
요한1서 2장 16절
세상에 있는 모든 것, 곧 육체의 욕망과 눈의 욕망과 세상 살림에 대한 자랑은 모두 하늘 아버지에게서 온 것이 아니라, 세상에서 온 것이기 때문입니다.
3) 중세 수도사들은 여인들을 만나면 사시처럼 눈을 내리깔고 걷도록 교육을 받음
- 남성 목회자가 여성 교인들과의 만남, 상담시 유의해야 할 사항들.
- 성적으로 무너진 사람들의 이야기가 무수히 많은 현대를 살고 있음을 직시해야 한다.(혼전순결 만큼이나 혼후순결이 필요한 시대)
2. 다윗과 밧세바 사건을 어떻게 인식해야 할 것인가?(3-13절)
1) 인간은 누구나 욕망에 사로잡힐 수 있으나 권력을 가진 자는 자기욕망을 현실화할 가능성이 높기에 더욱 긴장하며 살아야 한다
- 죄를 범하는 모습속에서 다윗은 고대근동의 전제군주와 같은 모습을 드 러냄
- 죄를 실현할 수 있는 권력과 돈이 생겼을 때 가장 조심해야 한다.(승리, 정준영, 김건 모)
2) 밧세바(부유한 자의 딸, 대상 2:3에서는 수아의 딸을 의미하는 밧수아 수아라는 이름의 부유한 집안의 딸)는 엘리암의 딸, 아히도벨의 손녀(23:34), 우리아의 아내. 11장 24절에 왕의 부하 중 몇 사람이 죽었다고 말함(엘리암의 죽음을 예측할 수 있다)
3) 죄의 확장성(6절)
- 이웃의 아내를 탐하지 말라는 10계명 위반, 간음하지 말라는 7계명 위 반
- 죄악의 열매로서의 아이 임신
- 이 상황에서 다윗은 사죄를 통한 정면돌파가 아닌 죄를 은폐하는 길을 선택
- 우리아에게 특별휴가를 하사함으로서 아내와 잠자리를 갖게 만든 후, 밧세바가 임신한 아이를 우리아의 아이인 것처럼 위장하고자 함
- 다윗에게서 나온 최고의 지혜(해서는 안되는 말을 했고, 그로 인해 우리아도 무엇인가를 눈치챘을 수도 있다)
- 세상지혜와 참 지혜의 차이
- 여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본(잠 9:10).
4)‘발’은 ‘성기’를, ‘발을 씻으라’는 말은 완곡어법으로 성관계를 가리킴(8절)
- 우리아도 그 뜻을 알고 있음
- 어찌 아내와 함께 자리이까(11)
5) 진 정결 유지법에 따르면 설정한 사람은 거룩한 진을 더럽히게 됨(신 23:9-14)
- 전쟁시 여성에 대한 성폭행을 방지하는 법
- 우리아는 이방인임에도 불구하고 율법을 철저하게 숙지하고 지키고 있 음에 반해 다윗은 철저하게 이스라엘의 율법들을 위반하고 있음.
6)‘하나님과 이스라엘 모든 백성이 전쟁터에 있는데 왕은 지금 여기에서 무엇을 하고 있는가’ 라는 책망(11절) - 왕이 있어야 할 자리에 없음을 신하들도 다 알고 있음. 신하들도 다윗에 대해 수근 거렸을 가능성이 높음.
- 이방인인 우리아가 다윗보다 월등한 신앙인격과 진실성을 드러냄.
3. 우리아를 살해하려는 다윗의 계략(14-27절)
1) 다윗은 요압에게 ‘우리야를 맞아 죽게 하라’고 편지를 보냄(15)
- 이 편지를 계기로 요압에게 발목잡혀버린 다윗
- 다윗의 편지를 받고 요압은 다윗에 대한 존경과 사랑을 상실하게 되었 을 것
2) 죄는 단호하게 단절하지 않으면, 확장되는 특징이 있다
- 다윗은 6계명도 위반
- ‘우리아의 편지’는 사람의 충직성을 이용하여 자기 죄를 덮고 그 사 람에게 해를 끼치는 음모를 가리킴
- 그렇다면, 다윗의 명령에 충실하게 순응한 요압은 충성스러운 부하인 가 아니면 권력향유를 위한 기회주의자인가.
- 역사속에서 누군가는 죄를 끊어내야 할 사람이 있다. 시켜서 했을 뿐이라는 변명은 역사에서 통하지 않는다. 그도 공모자요 가담자요 지지자이다.
3) 사울과 아브넬의 죽음에 대해서 조가를 지었던 다윗이 우리아의 죽음에 대해서는 어찌 이리도 담담한가(22-25절)
- 한 인간안에 존재하는 성자스러운 모습과 야수적 모습.
- 다윗이 얼마나 정치적인 사람인지를 성경은 자주 보여줌.