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다니엘

생성일
2026/01/23 03:15
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목차
다니엘서의 특징
1.
다니엘서는 이스라엘 백성들의 종말론적인 신앙이 담긴 책
•
성문서 가운데 하나로 묵시문학
•
묵시문학은 공간적으로는 이 땅을 초월하는 저 세상을 다루고, 시간적으로는 이 세상의 마지막에 오는 종말을 다루면서 이 세상의 바깥에서 온 중보자를 통하여 이 세상에 계시가 전해지는 이야기 구조를 가지고 있음
다니엘 개론
[1:1] 여호야김 삼년에 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘 성을 포위함
•
갈그미스 전투에서 애굽을 격파한 이후의 사건
•
여호야김은 애굽에 의해 등극한 왕
•
예레미야에서는 바벨론 왕 느부갓네살 원년을 여호야김 사년이라 표기(렘 25:1)
•
연대를 해석하는 차이
•
유대인들은 애굽을 따라 무즉위년을, 바벨론인은 즉위년을 사용함
•
둘 다 주전 605년을 가리키는 것
다니엘서 1장
[2:1-3] 느부갓네살이 통치 이년에 꿈을 꾸고 번뇌함
•
꿈이 많다는 것은 무의식적으로 처리해야 할 기억들을 많이 가지고 있다는 것
•
하나님이 이방 왕을 계시의 수신자로 사용하심
•
일반은총의 맥락
•
꿈을 해석해내기 위해 바벨론에 있는 모든 마술사와 주술가, 점쟁이와 점성가들을 불러들임
•
악독한 이방군주의 꿈에 하나님의 뜻이 나타남
•
이방군주도 꿈속에서는 하나님의 통치를 거역할 수가 없음
다니엘서 2장
[3:1] 느부갓네살이 금신상을 만들어 두라 평지에 세움
•
민족과 언어가 뒤섞인 제국의 통합을 위해 금신상을 만들어 국가숭배 의식을 강요하고자 함
•
제국은 식민지 백성을 약자화시키고 타자화시켜서 그 주체성을 박탈하고자 함
•
높이가 약 30미터, 너비가 3미터
•
당시 일반적인 동상들은 5미터 이하
•
애굽의 람세스 같은 경우에는 자신의 동상을 만들어 섬기도록 강요하였지만, 메소포타미아 왕들은 이러한 일을 하지 않았기에 아마도 느부갓네살은 자신의 승리를 허락한 우상 벨에게 감사하기 위한 표현으로 이 신상을 만들었을 것
•
독재자들이 가장 좋아하는 것이 일사불란한 통제와 복종
다니엘서 3장
[4:1-18] 느부갓네살의 두 번째 꿈
•
자신의 꿈의 내용과 그 꿈의 해석에 대해 제국내의 모든 백성들에게 조서를 내려 알게 함
•
꿈은 잠잘 때 정상적으로 경험하는 것이고, 환상은 깨어 있는 동안 특별한 상태의 의식 가운데서 경험하는 것.
[4:2] 지극히 높으신 ‘하나님’은 지극히 높으신 ‘신’으로 번역해야 함
•
야웨와 엘의 번역(왕상 18:21).
[4:4-5] 천하를 다스리는 듯 보이는 느부갓네살도 하나님 앞에서는 단지 한 연약한 피조물일 뿐
[4:8] 다니엘을 거룩한 신의 영을 가진 자로 칭함
다니엘서 4장
[5:1] 벨사살은 바벨론의 마지막 왕인 나보니두스의 아들
•
벨사살은 아카디아어로 ‘벨이 왕을 지키시기를’이라는 의미
•
벨은 마르둑 신과 동일
•
나보니두스의 어머니는 월(月)신의 여제사장으로서 나보니두스는 어린 시절부터 월신을 숭배함
•
이로 인해 마르둑 제사장들과 지속적인 갈등관계를 형성하게 되었고, 통치 마지막 시기에는 월신숭배를 위해 궁을 떠나 별궁에 거주함
•
이때 그의 아들인 벨사살이 왕궁에서 아버지의 통치를 대신하게 됨
•
벨사살은 엄밀한 의미에서 왕이라기 보다는 왕의 대행 또는 섭정 통치자.
다니엘서 5장
[6:1-5] 다리오가 통치한 거대한 제국
•
지방장관이 120명, 그들을 주관하는 총리가 3명, 그 3명중 한 명이 다니엘
•
페르시아의 다리오(522-486)는 전국을 20지방으로 나누었고, 에스더 시대의 아하수에로(485-465)는 전국을 127지방으로 나누었음
•
다니엘의 흠결을 찾기 위해 수고하였지만 그 어떤 것도 찾아내지 못한 대적자들이 다니엘의 신앙을 문제 삼기 시작함.
[6:1] 여기 다리오를 누구로 볼 것인가
•
고레스이거나 고레스왕의 휘하에 있던 총독 정도 되는 인물일 것이라고 추정함.
[6:7] 다니엘의 반대자들이 만들어낸 묘안
다니엘서 6장
7-9장은 마카베오 상하와 내용이 너무 유사함
•
이 예언이 염두에 두고 있는 삶의 자리는 안티오커스에 의한 핍박이 강화되어 공동체의 위기가 시작되고 있는 곳
•
비평주의 학자들은 이 본문이 사후예언 양식으로 기술되었다고 주장함
•
사후예언이란 사건이 일어난 다음에 쓰면서도, 마치 사건이 발생하기 전에 예언을 하고 그 예언이 성취된 것처럼 기술하는 것
•
사후예언의 역할은 지금까지의 사건이 예언한 대로 이루어졌음을 보여줌으로써 남은 기간의 예언도 반드시 성취될 것이라는 권위를 부여하는 것
•
따라서 실질적인 예언은 과거의 일이 아니라 저자의 시대에서 미래에 남아 있는 사건에 대한 예언
•
단순히 이미 일어난 예언을 일어날 것처럼 속이려는 장치가 아니라 이미 일어난 예언이 성취되었음을 보여줌으로써 앞으로 일어날 일에 대한 권위를 부여하려는 것
다니엘서 7-9장 개론
[7:1-14] 벨사살 통치 원년에 다니엘이 직접 꾼 꿈(환상)
•
1-6장에서는 다니엘이 꿈을 해몽해주는 해석자의 역할을 하였지만 7장부터는 다니엘은 꿈을 꾸는 자이고 해석자로 천사가 등장함
•
묵시적 종말론을 나타내는 상징이 전반부에서는 신상이나 나무 같은 형상으로 표방되었는데 후반부에서는 네 마리 짐승으로 돌변하고 있음
•
하나님의 백성을 짓밟고 억누르는 대적자들의 모습이 괴물의 모습을 띠고 있음.
[7:2-8] 사방으로부터 바람이 불어와 바다에 불어 닥친 후 바다에서 큰 짐승 네 마리가 올라옴
•
계시록에서도 악을 상징하는 짐승은 바다로부터 올라옴(계 13:1)
•
바다는 하나님의 통치를 거부하는 악한 세력들의 본부 같은 곳
다니엘서 7장
[8:1-4] 벨사살 통치 삼년에 다니엘이 본 두 번째 환상
•
8장에서 강조하는 것은 역사의 종말이 아니라 위기의 종말
•
다니엘은 엘람 지방 수산 성 을래 강가에서 숫양 한 마리를 봄
•
그 숫양은 두 뿔이 있었는데 나중의 뿔이 첫 뿔보다 더 길었으며 아무도 이 수양을 당해내지를 못함
•
숫양의 두 뿔은 메대와 바사를 가리킴(20).
[8:2] 몸은 수산성에 있고 환상을 본 장소는 을래강변
•
몸과 영이 분리되는 경험은 에스겔서에 많이 나타남(겔 8:3; 11:24; 40:2)
다니엘서 8장
[9:1] 아하수에로의 아들 다리오의 통치 원년
•
다리오를 갈대아 왕이라고 부름
•
학자들은 한 왕이 두 개의 다른 나라를 다스릴 때 다른 이름을 사용하였던 역사적 자료를 언급하면서 다리오를 고레스와 동일시함
•
또는, 다리오를 고레스가 처음 통치를 시작하던 해에 봉주 자격으로 바벨론을 통치한 인물로 간주하여 다리오를 나보니두스의 연대기에 나오는 구바루와 동일시하기도 함.
[9:2] 말씀연구를 통해 예레미야의 장기유배설을 기억하게 된 다니엘
•
장기유배설과 단기유배설(렘 25:11; 28:11)
•
두 주장 모두 이스라엘의 회복을 예언하는 메시지
다니엘서 9장
[10:1] 다니엘이 바사왕 고레스 통치 삼년에 받은 환상
•
종말에 관한 마지막 예언을 하는 시점
•
다니엘서에서 역사적인 포로 계산은 여호야김 3년(주전 605년)에서 시작하여 고레스 3년(기원전 536년)을 포로의 마지막 해로 봄
•
고레스 3년에서 역으로 70년을 계산하면 기원전 605년이 됨.
[10:2-3] 세 이레 동안 고행을 한 다니엘
•
다니엘은 몸에 기름도 바르지 않았음
•
근동 지역은 1년 내내 매우 건조한 기후이기 때문에 피부를 보호하기 위하여 기름을 많이 사용함
다니엘서 10장
[11:2-4] 페르시아의 넷째 왕이 그리스를 공격하지만 그리스를 함락시키지는 못함
•
학자들은 이 왕을 아하수에로라고 하는 크세르크세스로 봄
•
그는 그리스를 침략하였지만 정복에는 실패함
•
그리스는 강력한 왕이 다스린 후, 그 나라가 분열하게 될 것
•
알렉산더는 아버지 필립을 이어 주전 336년에 20세의 나이로 마케도니아의 왕이 됨
다니엘서 11장
[12:1] 천사장 미가엘이 나타나지만 백성들은 큰 고난을 경험하게 될 것
•
‘그때’라는 말이 세 번이나 반복되고 있는데 이는 종말 때의 일이라는 것을 강조하는 것
•
유대인들은 전통적으로 이 일을 미래에 있을 메시아 시대의 일로 해석함
[12:2] 부활과 영원한 생명, 영원한 모욕 받음에 대한 교리적 주장이 등장함
•
구약에서 유일하게 인간 개인의 부활을 다룬 본문
다니엘서 12장