[12:1] 천사장 미가엘이 나타나지만 백성들은 큰 고난을 경험하게 될 것
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‘그때’라는 말이 세 번이나 반복되고 있는데 이는 종말 때의 일이라는 것을 강조하는 것
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유대인들은 전통적으로 이 일을 미래에 있을 메시아 시대의 일로 해석함
[12:2] 부활과 영원한 생명, 영원한 모욕 받음에 대한 교리적 주장이 등장함
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구약에서 유일하게 인간 개인의 부활을 다룬 본문
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이스라엘의 전통적인 사후세계관은 죽은 자는 스올이라 불리는 지하세계에서 일종의 공동체를 구성하며 생활한다고 믿음
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헬라어의 하데스와 유사
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하데스가 죽음과 부활 사이의 중간 지점에 머무는 곳으로 이해된다면, 게엔나는 마지막 심판 때에 악인들이 가게 되는 고통의 장소
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스올은 하나님과의 관계성이 더 이상 지속될 수 없는 단절과 격리의 장소
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본문은 부활에 대해 몇 가지 특징을 알려줌
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모든 이들의 부활이 아닌 부분적 부활, 부활하게 된 이들은 악인과 의인들이라는 두 개의 그룹으로 구성되어 있음, 의인들은 영원한 복락을 누리는 최후를 맞이하게 될 것이고, 악인들은 끝없는 모욕과 수치의 최후를 보게 될 것(요 5:28-29), 의인들은 하나님과의 계약에 충실한 자들이고 악인들은 헬레니즘에 동화되어 하나님과의 계약을 파기한 자들
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부활신앙은 죽음 너머까지 확장된 하나님의 정의를 확신하면서 순교까지도 감수하겠다는 신앙
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안식일교는 재림과 몸의 부활을 지나치게 강조함으로 이단 취급을 받고 있는데 소종파로 이해하는 것이 바람직
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한국교회는 주의 재림과 관련하여 휴거적 이해를 일반적으로 가지고 있음
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데살로니가전서 4장 17절이 말하는 파루시아와 아판테시스에 대한 올바른 이해가 필요
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많은 사람들이 천국을 집 중심으로 사고하는데 천국은 더불어 살고 있는 이웃들과 영원히 기쁨과 즐거움으로 살아가는 곳
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다니엘서의 저자는 마카베오식의 승리주의적 분위기가 없이 부활을 말하는 것으로 볼 때, 주전 142년 이전에 쓰여졌다고 볼 수 있음.
[12:3] 지혜있는 사람은 밝은 빛처럼 빛날 것이고, 많은 사람을 옳은 길로 인도한 사람은 별처럼 영원히 빛나게 될 것
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그렇게 살아가도록 촉구하는 말씀
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이런 사람만 천국에 간다는 말이 아니라 천국에서 지도력을 얻는다는 말.
[12:4] 히브리어 성경은 ‘지식’이라는 단어를 ‘악’으로 수정할 것을 제안함.
[12:5] 두 천사가 등장하는 것은 증인 역할을 하기 위함
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한 사람의 증언은 효력이 없음(신 19:15).
[12:7] 거룩한 백성이 핍박을 받는 기간은 한 때와 두 때와 반 때 동안
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종말에 이르는 날짜는 반복되면서 조금씩 길이가 수정되며 길어짐
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1,290일(12:11), 1,335일(12:12).
[12:11-12] 야웨에 대한 제사가 폐지되고, 우상에게 제물을 바친 날로부터 1,290일이 지나야 함
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1,335일이 지나기까지 참는 자가 복이 있음.
[12:11] 주전 167-164년 사이 유다 마카베오가 예루살렘 성전을 탈환하기까지 안티오커스 4세에 의해 주도된 유대인 탄압을 가리키는 것
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1,290일은 7장 25절의 한 때와 두 때와 반 때와도 일치함.
[12:12] 종말에 이르는 날짜가 조금씩 늘어남
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처음에는 한 때와 두 때와 반 때(12:7)가 지나면 종말이 온다고 말하다가, 그 다음에는 1,290일 되어서야(11), 마지막에는 1,335일 지나야 종말이 온다고 말함
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랍비들은 숫자 계산을 거부함
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그래서 마소라 본문에는 다니엘서가 예언서가 아닌 성문서에 수록됨
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종말은 반드시 도래하지만, 그때가 언제인지를 계산하는 것은 올바른 신앙적 자세가 아님
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매순간 종말론적 자세로 살아가는 것이 중요함
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성경에서 종말을 말하는 이유는 현재의 성도의 삶을 견고히 하고 소망을 주고자 하는 것.
[12:13] 다니엘에게 신실한 것을 요청하심
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신실한 자에게 주어질 보상
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여기의 ‘네 몫’은 구원인가, 상급인가
[토 론]
별과 같이 빛나는 사람은 많은 사람을 옳은 길로 인도한 자라고 한다. 이들은 하나님의 나라가 도래하면 또 다른 상급을 받는다는 말일까?