[2:1-3] 느부갓네살이 통치 이년에 꿈을 꾸고 번뇌함
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꿈이 많다는 것은 무의식적으로 처리해야 할 기억들을 많이 가지고 있다는 것
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하나님이 이방 왕을 계시의 수신자로 사용하심
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일반은총의 맥락
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꿈을 해석해내기 위해 바벨론에 있는 모든 마술사와 주술가, 점쟁이와 점성가들을 불러들임
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악독한 이방군주의 꿈에 하나님의 뜻이 나타남
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이방군주도 꿈속에서는 하나님의 통치를 거역할 수가 없음
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낮에는 천하를 호령하는 이방 군주가 절대강자인 듯 보이지만 밤에는 피조물의 자리로 돌아가 하나님의 통치를 받게 됨
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밤은 낮의 능동성과 달리 수용성이 강해지는 시간.
[2:4] 점성가들이 아람말로 왕에게 말을 함
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여기서부터 7장까지 아람어로 기록되어 있음
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아람어는 당시 국제 공용어이고 무역에서 사용되던 통상 언어
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이 점성가들이 아람에서 붙잡혀 온 아람사람이거나 당시 아람말이 국제공용어였기에 바벨론이 아람어를 사용했을 가능성이 있음.
[2:5-13] 점성가들은 임금님이 꿈의 내용을 말해주시면 해몽하겠다고 하고, 임금은 꿈의 내용과 해몽 모두를 제시하라고 명령을 내림
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꿈의 내용을 알아차리지 못하는 바벨론내의 모든 지혜자들을 죽이라고 명령을 내린 느부갓네살
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왜 왕은 이런 명령을 내리게 되었을까
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왕이 보이는 반응을 보면 이 꿈이 흉조임에 틀림없음
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당시 제국의 황제들은 꿈에 매우 민감했음
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느부갓네살의 꿈은 자기암시적인 파멸의 꿈
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이스라엘의 하나님 야웨가 세속역사의 흥망성쇠를 주장하고 계심을 깨우쳐 주는 하나님의 적극적인 계시사건
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세계사는 제국의 무덤이며 제국이 세운 신상들은 하나님이 보내신 산돌에 의해 산산조각 날 것임을 보여주심
[2:14-23] 아리옥을 통해 왕을 만난 다니엘
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왕에게 꿈을 해석할 수 있는 시간을 달라고 요청한 후, 친구들과 함께 하나님께 지혜 주시기를 간구하는 다니엘
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그날 밤에 하나님께서는 다니엘에게 환상을 통해 느부갓네살의 꿈을 알려주심
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지혜를 주신 하나님께 찬양을 올려드리는 다니엘
[2:21] 이스라엘 백성들이 느부갓네살이나 바벨론 제국의 도구적 정통성을 인정한다 할지라도 하나님에 의하여 그 왕국에 끝이 있음을 보여주시는 말씀
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세계역사를 주관하시는 하나님.
[2:22] 감추인 것을 들추어내시는 하나님
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하나님앞에서 그 어떤 것도 숨길 수가 없음
[2:24-26] 시위대 장관 아리옥을 통해 왕에게 나아가는 다니엘
[2:28] 하늘에 계신 하나님만이 꿈의 비밀을 알려주실 수 있음을 천명함
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여기 하나님을 ‘신’으로도 번역할 수 있음
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하늘에 계신 참 신만이 이 꿈을 해석할 수 있음을 주장한 후, 이 신이 유대인의 신 야웨임을 주장하는 방식
[2:29-30] 제국의 미래를 걱정하고 있는 느부갓네살의 꿈에 나타나 당신의 뜻과 섭리를 밝히 보이시는 하나님
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꿈은 하나님께서 당신의 뜻을 드러내시는 계시의 방식 중 하나
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그러나 계시의 권위에 있어서는 낮은 계시
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왕상 3장 5,15절의 솔로몬의 꿈
[2:31-35] 느부갓네살이 꾼 꿈의 내용
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크고 거대하고 빛이 찬란한 신상
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힘과 크기, 화려함을 중시하는 제국의 상징
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머리는 순금, 가슴과 팔은 은, 배와 넓적다리는 놋쇠, 무릎 아래는 쇠, 발은 일부는 쇠이고 일부는 진흙
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이들 모두가 한 몸이라는 것이 중요
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네 나라인 동시에 한 나라
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몸의 밑부분으로 내려올수록 그 재료의 가치가 점점 떨어짐
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제국의 역사가 시간이 지날수록 점점 쇠약해짐을 말하는 것
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마지막 제국은 강한 것처럼 보이지만 흙처럼 매우 취약함
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어디선가 날아온 돌 하나가 쇠와 진흙으로 구성된 발을 쳐서 신상 전체를 부서뜨림
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‘손대지 아니한 돌’이라는 표현은 하나님의 의지와 힘에서 온 것임을 의미
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신상을 무너뜨린 돌이 큰 산이 되어 온 땅에 가득해짐.
[2:36] 다니엘과 세 친구 모두가 함께 꿈을 해석하고 있음
[2:37] 하나님께서 느부갓네살에게 나라와 권세와 힘과 영광을 위임하심
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모든 권력의 주인이 하나님이심을 천명함
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로마서 13장 1절의 의미
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권력신수설은 모든 권력의 신적정당성을 강조하는 말이 아닌 모든 권력을 겸손하게 사용해야 함과 동시에 자신에게 허락된 권력이 무엇을 위한 것인지를 깨닫도록 도와주는 말씀
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권력은 하나님의 뜻을 대행하는 하나님의 도구, 하나님의 손과 발이 되어야 함(롬 13:4,6)
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하나님은 왕을 세우기도 하시고 폐하기도 하심(21)
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겉으로는 이방 왕들이 이스라엘 백성들을 지배하는 듯 보이지만 왕들을 세우시고 폐하시는 이는 바로 하나님
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제한된 기간 동안 하나님은 왕에게 권세를 위임하심
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왕은 자신에게 주어진 권세가 끝이 있음을 알고 겸손해야 함.
[2:38] 다스림의 일차적 의미는 돌봄
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창세기 1장 28절에 대한 서구신학의 오해
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다스린다는 것과 지배한다는 것의 차이
[2:39-40] 느부갓네살은 순금, 뒤에 등장하는 나라는 은, 그 뒤에 등장하는 나라는 쇠로 된 나라
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모든 것들을 박살냄
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이 본문은 두 가지로 해석 가능함
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바벨론 이후 등장했던 제국들의 순서로 해석하게 되면 바벨론, 메대, 페르시아, 그리스가 되고, 느부갓네살(605-562) 이후에 등장한 왕으로 해석하게 되면 아멜마르둑(562-560), 네리글리살(560-556), 나보니두스(556-539) 등의 바벨론 왕으로 해석 가능
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전자로 해석할 경우, 메대와 페르시아를 분리시켜 사고하면 마지막이 헬라가 되고, 메대와 페르시아를 통합시키게 되면 마지막은 로마가 됨(초대교회의 해석)
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후자로 해석할 경우에는 금신상의 파괴는 바벨론 제국의 멸망을 선포하는 것이 됨
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역사적인 포로 70년 동안 흥했다가 멸망한 네 나라
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여기 나라를 가리키는 아람어 단어 ‘말쿳’은 반드시 서로 다른 제국들이 아닌 다른 왕이 다스리는 나라도 의미함
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주전 2세기 이스라엘 백성들은 예루살렘 성이 안티오커스 에피파네스에 의하여 훼파된 상황을 포로기라고 이해함
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핵심은 인간의 역사 가운데 네 번째 왕국과 작은 뿔이 거듭 반복될 것이며, 하나님의 시간에 이에 대한 심판과 더불어 하나님의 나라가 온다는 것
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계시는 변함없지만 계시에 대한 해석은 공동체의 정황에 따라 변화되어짐.
[2:41] 쇠로 된 나라가 일부는 쇠, 일부는 진흙으로 된 나라로 분열됨
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알렉산더 사후 헬라제국의 분열을 암시하거나 셀류커스 제국과 프톨레미 제국 사이의 혼합결혼을 의미.
[2:44] 다니엘서의 주제는 제국은 살아계신 하나님의 돌 앞에서 박살난다는 것
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세계역사는 제국을 박살낸 역사
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하나님이 세우실 한 나라가 지상의 모든 제국들을 멸하고 영원히 서게 될 것
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역사의 마지막에 대한 신본주의적 낙관주의를 강조함
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그러나 그 중간단계로 현실속에서의 성도들의 집단순교 및 의인들의 희생이 존재함
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하나님나라의 승리는 죽음이라는 간극을 통과하는 승리
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이 땅의 정치권력은 모두 하나님의 계획 아래 정해진 기간 안에서만 유효하고, 마침내는 하나님이 다스리시는 나라가 영원히 서게 될 것이라는 것이 다니엘서의 핵심 주장
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초대교부들 사이에 여기의 ‘돌’이 나타나는 때에 대한 다양한 해석이 존재함
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교회가 강력한 영향력을 발휘하기 전 인물인 이레니우스(160년경)는 엄청난 세계제국을 박살낼 때를 재림때라고 여김
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어거스틴은 예수의 초림 때로 봄
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그가 살았던 시대에 주교가 이미 행정관을 압도하여 로마제국내의 가난한 자들에 대한 돌봄이 활발하였기 때문.
[2:46-49] 느부갓네살이 꿈의 내용을 밝히고 꿈의 내용을 지혜롭게 해석한 다니엘을 높이고 모든 지혜자의 어른으로 삼음
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디아스포라의 삶 자체가 선교의 역사
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다니엘은 중앙 왕궁에서 일을 하고, 세 친구는 지방 장관이 됨
[토 론]
성경에 나타나는 꿈, 환상, 기적 등에 대한 태도와 현재 우리가 가져야 할 태도는 어떻게 다른가? 혹시 우리가 성경에 나타나는 꿈과 환상 기적에 대해서 잘못 취하고 있는 태도는 없는가?