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레위기

생성일
2026/01/23 03:15
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내용
개신교인에게 언제나 낯선 본문 레위기를 설명하라.
1.
히브리어 이름은 ‘와이크라’
•
‘그리고 그가 부르셨다’
2.
레위기라는 명칭은 70인경부터 유래
•
그러나 사실 레위인에 대한 언급은 25:32-33에만 나오고, 대부분은 제 사와 제사장에 대한 내용이다
•
제사장에 대한 언급은 194회,
•
8-10장과 21-22장은 전적으로 제사장 직분에 대해 언급
•
백성들의 정결한 예배와 거룩한 삶을 인도해야 할 제사장의 직임과 사 역에 대해 다루고 있는 책이 바로 레위기
•
윤리적 법조항에 대해서는 관심이 덜함.
레위기의 내용을 장별로 분류하라.
1.
1-7장 5대 제사
2.
8-10장 제사장 위임
3.
11-15장 부정한 것으로부터의 순결
4.
16장 대속죄일
서론
•
1:1-6:7은 제사를 드리는 사람에게 주시는 말씀이고, 6:8-7:38은 제사장에게 주시는 말씀
•
제사는 하나님의 은총에 대한 인간의 응답임과 동시에 하나님과의 깨어진 관계를 회복시켜주는 재활복구의례
•
이 제사의 오늘날 표현이 예배
•
레위기는 오늘날 우리가 드려야 할 바른 예배생활이 무엇인가를 가르쳐주 는 본문
•
그래서 유대교에서는 어린이들이 히브리어 성경을 공부할 때 가장 먼저 레위기를 읽힌다고 함.
회막에 대해 설명하시오 (1절).
1.
회막은 지성소 안 법궤 위의 속죄소를 가리킴
•
이스라엘 진영 한복판에 있는 회막 한 가운데서 모세를 부르시고 말씀 하시는 하나님
•
그의 백성과 함께 하시는 하나님의 임재를 온 회중에게 가시적으로 증 거하심
2.
백성이 있는 곳에 함께 하시는 하나님
•
함께하심은 언약관계의 신실한 준행하에서만 유지됨
•
하나님과의 동행을 거부하게 되면 하나님의 영광이 떠나심.
제사의 3요소는 무엇인가?
1.
제사를 드리는 장소(성막, 성전)
이스라엘의 5대 제사(레위기 1-7장)
번제에 대해 살펴보라.
1.
수컷을 선호한다 (3절).
•
가죽만 벗기고 (제사를 집례한 것에 대한 사례로 제사장에게 주어짐)
•
나머지는 모두 불태워(연기를 피워) 드리는 제사
2.
솔로몬의 일천번제를 왜곡하고 있는 한국교회의 일천번제헌금
•
다른 말씀에는 순종의 의지를 내지 않으면서 이런 말씀 만을 찾아 주목 하는 한국교회의 현실
3.
번제는 인간의 죄에 대한 하나님의 진노를 누그러뜨리는 역할을 함
•
‘여호와께 향기로운 냄새가 된다(1:9,13,17)
•
창 22장에서의 번제는 죄와 무관한 것으로 전적헌신을 상징함
4.
경제적 수준에 따라 제물 선택 가능
5.
제물과 헌제자의 동일시 의례
•
모든 제물은 바치는 자를 상징
6.
번제는 성전에서 아침과 저녁에 드려졌고(민 28:3-8; 대상 16:40) 제사 장은 번제단의 불을 꺼뜨리지 않도록 해야 한다(6:8-13)
•
그러나 왕하 16:16을 보면, 번제는 아침에 소제는 저녁에 드려지는 것 으로 변경됨.
번제(레위기 1장)
소제에 대해 살펴보라.
1.
곡식으로 드리는 유일한 제사이며 다른 제사와 동반하여 드리는 제사
•
고운 가루나, 화덕에 굽거나(떡, 2:4, 진설병도 일종의 소제), 철판에 부치거나(부침, 2:5), 솥에 삶는 것(튀김, 2:7)으로 드림
2.
알맹이로 드리는 것이 아니라 맷돌로 갈아서 가루로 드리는 것이 특징
•
고운가루(솔레트)는 외피가 전혀 섞이지 않은 완전 낟알을 가장 곱게 갈아 만든 가루(2:1-2).
•
자신을 철저하게 낮추는 자기부인과 옛 자아의 죽음을 상징
3.
헌제자가 고운 가루를 가져오면 제사장은 가루 한 웅큼을 기름과 유향 과 함께 태움
•
나머지는 제사장의 몫이며 성막의 뜰에서 먹어야 함.
•
이 소제는 제사장 가족의 먹거리를 제공하는 기능을 함.
4.
소제는 환자가 정결케 되거나(14:10,20,21,31), 나실인이 약속을 지켰 을 때(민 6:15,19), 화목제를 바칠 때 드림(7:12-14; 민 15:4)
5.
누룩(부풀림)과 꿀(달콤함) 금지(10절)
•
재료의 원상태를 보존하기 위함
•
처음 익은 것은 최상품을 의미하며, 제사장의 몫이 된다.
•
누룩이나 꿀을 함께 드림.
소제(레위기 2장)
화목제에 대해 살펴보시오.
1.
암수의 구별없이 소, 양, 염소 중에서 예배자의 형편에 따라 제물을 고 를 수 있다
•
비둘기는 제외
•
가죽을 제외한 모든 것을 태워드렸던 번제와 달리, 내장에 덮인 기름과 내장에 붙은 기름, 그리고 두 콩팥만 번제단에 불태움
2.
가슴과 뒷다리는 제사장이 취하고(7:30-33), 나머지를 제사장과 헌제 자가 함께 먹는 공동식사가 특징
•
많은 이들과 더불어 식사교제토록 하심
•
초대교회의 공동식사로 발전
3.
소제와 화목제는 제사장들의 급여 지급의 한 형식
•
오늘날의 감사헌금
•
문제는 건강한 것은 화목제로, 병든 것은 번제로 드리고(말 1:13), 번 제는 아무거나 바치고 자신이 먹는 화목제물은 튼실한 것으로 바쳤다는 것(암 5:22)
4.
죄와 관련없이 바치는 화목제에는 감사제(7:12), 서원제(7:16), 자원제(7:16)가 있다
•
감사제는 하나님께 감사하거나 찬양할 일이 있을 때 드리는 제물로서 이때 짐승과 더불어 빵과 과자를 바침
•
감사제는 당일에 모든 음식을 먹어야 한다.
•
서원제와 자원제는 이튿날까지 제물로 바쳐진 고기를 먹을 수 있음
화목제(레위기3장)
속죄제에 대해 살펴보라.
1.
그릇 범한 죄나 부지중에(의도하지 않은 가운데) 범한 허물로 인해 드 리는 제사
•
자신이 깨닫거나 누군가가 깨닫도록 도와줘야 한다.
2.
죄를 범한 주체에 따라 제물의 종류가 달라짐
•
수송아지, 수염소, 암염소
•
제사장, 온 회중, 족장, 평민의 순서
3.
가장 중요한 존재가 제사장
•
제사장은 깨어진 하나님과의 관계를 회복하는 역할을 하는 자인데, 이 제사장이 언약을 위반할 경우에는 하나님과의 회복가능성이 불가능해지 기 때문
•
노블레스 오블리제(명예와 의무 – 박근혜 대통령의 참모들 - 엄선된 자 들이 이 모양이니 예선에서 탈락한 사람들은 도대체 어떤 사람이란 말인 가? )
•
하나님이 제사장이 순종하는 것과 평민이 순종하는 것 중에 무엇을 더 기뻐하시겠는가?
•
하나님이 제사장이 불순종하는 것과 평민이 불순종하는 것 중에 무엇을 더 슬퍼하시겠는가?
4.
빈곤층은 산비둘기나 집비둘기 새끼 두 마리를 가져와 하나는 속죄제 로, 하나는 번제로 드릴 수 있다(7절). : 약자를 위한 배려
5.
이것도 불가능한 극빈층은 고운 가루 10분의 1에바를 가져와 소제로 드 리되 기름과 유향을 놓지 않고 드려야 하며, 한 웅큼은 화제로 드리고 나머지는 제사장에게로 돌린다(11절). : 약자를 위한 배려
•
과부의 두 렙돈을 칭찬하신 예수님(막 12장)
속죄제(레위기 4장 - 5장 13절)
속건제에 대해 살펴보라.
1.
하나님과 사람의 재산에 대하여 배상하는 제사로서 보통 손해를 끼친 것에 대해 20퍼센트를 덧붙여 보상함
2.
하나님의 소유권에 대한 침해로는 지성물과 관계된 것이 해당되고, 이 웃의 소유권에 대한 침해로서는 임금착취나 도둑질이 해당됨
•
경제, 사회적 행위가 단순히 경제, 사회적 행위를 넘어 종교적 행위이 고 하나님께서 주목하시는 예배의 영역임을 강조하는 것이 바로 속건제
•
하나님이 기대하시는 거룩한 삶은 일상의 경제영역에서도 구현되어야 한다는 것
•
진정한 회개는 죄의 열매를 돌려주는 것에서 완성.
모든 제사는 죄와 관련된 것인가?
1.
5대 제사중에 죄와 직접 관련된 것은 속죄제와 속건제이며, 나머지 세 제사는 죄와 관련되기도 하고 그렇지 않기도 하다.
속건제(보상제) (레위기 5장 15절 – 6장 7절)
거룩한 삶으로의 초대(레위기 8-20장)
레위기 8-10장은 제사장의 위임절차와 첫 제사의 방법을 기술하고 있다. 이때 가장 중요한 것은 무엇인가?
1.
여호와께서 모세에게 명하신 대로(8:4,5,9,13,17,29,36; 9:5,7,10,21) - 하나님이 명하신 방법대로만 하나님께 나아가야 한다.
2.
고대근동의 여러 종교는 사람들이 자신의 방법으로 신에게 나아가는 방 법을 모색하였는데, 이스라엘은 친히 하나님께서 제시하신 방법에 따라 하나님께 나아가야 한다.
제사장의 예복의 화려함은 어떻게 설명할 수 있는가?
1.
높은 직책일수록 화려한 예복을 입었던 고대사회
•
히브리서에서는 화려한 예복을 입은 대제사장 아론과 제사장이었으나 ‘고운 모양도 없고 풍채도 없는(사 53:2)’ 완전한 제사장이신 예수 그리 스도를 대조함.
2.
오늘날 화려한 가운과 비싼 옷을 입는 목사들의 이야기는 구약의 제사 장의 예복을 따라한 것이다. 그러나 신약의 시대를 살아가는 우리에게 있 어서 목사와 성도의 옷은 어떠해야 할 것인가 고민해야 한다.
1.
하나님을 온전히 섬기기 위해 세속에 물든 삶을 씻어냄
•
구별과 성별의 의식
•
거룩하신 하나님을 섬기기 위한 분리
•
이스라엘과 오늘 신앙인에게도 요구되는 내용.
제사장 위임절차와 첫 제사(레위기 8-10장)
레위기 11-15장을 정리해 보라.
1.
하나님께 어떻게 예배할 것인가(1-10장)를 가르치신 후, 하나님의 백성 다운 정결한 삶을 가정내에서 어떻게 살아야 하는지를 알려주심(11-15장)
•
가정이 거룩한 성소가 되어야 한다
2.
순서
•
‘식’에 있어서의 부정(11장)
•
‘출산’으로 인한 부정(12장)
•
‘피부병’과 ‘곰팡이’로 인한 부정(13-14장)
•
‘성기에서 유출되는 분비물’로 인한 부정(15장)
3.
11장은 사람의 몸 바깥에서 오는 부정을, 12-15장은 사람 몸 안에서 발 생하는 부정을 다룸
•
부정은 하나님이 보시기에 어긋난 모든 것, 하나님과 함께 할 수 없는 상태를 가리킴.
11장부터 15장까지의 핵심은 무엇인가?
1.
접촉신학
•
정결함과 부정함이 접촉하게 되면 부정함이 정결함을 이긴다는 것
•
따라서 정결함을 지켜내기 위해서는 부정한 모든 것들과 단절하고 분리 해야 함을 강조
정, 부정에 대한 가르침(레위기 11-15장)
하나님은 왜 정한 짐승과 부정한 짐승을 구별했을까? (11장)
1.
정한 짐승과 부정한 짐승의 구별
•
이스라엘의 구별된 삶은 ‘식문화’에 있어서도 드러나야 한다.
•
생각의 구별, 몸의 구별, 행동의 구별을 통해 삶의 모든 면에서 거룩하 신 하나님을 닮아가고 하나님의 백성됨을 드러내는 삶을 살아야 함. : (고전 10:31)
•
대한민국 사회에서 먹는 문제는 생존의 문제를 넘어 욕망의 문제가 되 었음.
•
하루 세끼 무엇을 먹고 사느냐, 이것은 사실 신앙의 문제
•
식문화는 우리가 누구의 백성으로 살아가느냐를 증거하는 일상영성의 핵심.
짐승을 정함과 부정함으로 나눈 것으로 구체적으로 열거해보라.
1.
굽이 갈라지고 되새김질을 하지 않는 짐승은 부정, 지느러미와 비늘이 없는 물고기는 부정, 육식을 하는 새는 부정
•
부정한 짐승들은 식용해서는 안 됨
2.
유대 랍비들은 굽이 갈리진 것을 하나님 앞에 자기 존재를 쪼갠 것으 로, 새김질을 하는 것은 말씀을 끊임없이 되새김질하는 것으로 해석함
•
먹을 수 있는 짐승인 소나 양 그리고 염소는 가축화된 초식동물들이며 홀로는 먹을 수 없는 크기의 짐승들이라는 공통점이 있다
•
지느러미와 비늘이 온갖 오염으로부터 생명체를 보호한다고 믿었기 때 문에 지느러미와 비늘이 없는 것(조개류, 오징어 낙지류, 해삼)은 병균 이 많은 부정한 것으로 간주
•
시체의 부패한 고기를 먹을 수 있는 맹금류는 다 부정.
먹거리에 있어서의 정과 부정(레위기 11장)
산모의 부정에 대한 규례를 살펴보라. (1-5절)
1.
아들을 출산하게 되면 7일간 부정하고, 산혈이 깨끗하기까지 33일이 필 요, 도합 40일 동안은 성물을 만질 수도 없고 성소에 들어가지도 못한다.
2.
딸을 출산했을 경우에는 왜 부정의 기간이 2배로 길어지는 것일까?
•
이것은 남녀차별의 전형적인 본문으로 여성학자들은 말했었음.
•
이런 본문을 대할 때 우리가 가져야 할 자세는 하나님옹호적 관점이다
3.
먼저, 산모를 부정하다 규정함을 통해 산모에게 어떤 손해(피해)가 가 고 있는가? 없다.
•
이 말씀을 누구에게 주시는 것인가가 중요하다
•
바로 공동체내의 남성들이다
•
산모를 부정하다 규정함을 통해 산모에게 그 어떤 노동도, 접촉도 하지 못하게 하신 것이다
•
사실 이 법은 출산한 여인을 보호하기 위한 규례이다(15:24)
•
출산한 여인에게 주어진 합법적인 산후몸조리 기간이다
•
여인은 이 기간동안 사회생활의 의무와 종교적 의무로부터의 면제된다.
•
하나님의 은혜로운 의도로 이 본문을 읽어야 한다.
4.
출산을 부정하게 보는 이유는 피를 몸 밖으로 흘리기 때문이다.
출산으로 인한 부정(레위기 12장)
성경에서 문둥병에 대한 규례를 살펴보라 (1-46절).
1.
문둥병으로 번역된 단어 ‘차라하트’는 전염성피부질환 정도를 의미
•
피부에 무엇이 돋거나 딱지가 생기거나 색점이 생겨 우묵 파이거나 그곳의 털이 희어지면서 다른 곳으로 퍼지면 ‘차라아트’이다
•
차라아트는 피부, 껍질, 벽 등 껍데기에 생기는 질병
2.
제사장만이 정, 부정 판단 –
•
제사장은 진단하는 사람이지 병을 고치는 사람은 아니다
•
부정하다 판단되면 진을 더럽히지 않기 위해 성 밖으로 축출됨
•
추방된 자는 옷을 벗고, 머리를 풀고, 입술을 가린 채 ‘부정하다’ 소 리쳐서 사람들의 접근을 막아야 함.
3.
문둥병이라는 번역은 시대착오적 번역 : 한센병으로 바꾸거나 성경의 전체 내용으로는 피부병으로 바꾸는 것이 좋다.
의복에 생긴 차라아트는 무엇인가? (47-59절)
1.
의복에 생긴 차라아트는 일종의 곰팡이
•
이스라엘에서 의복은 이불로도 사용
2.
환경의 정결을 요구하시는 말씀.
피부병’과 ‘곰팡이’로 인한 부정(레위기 13-14장)
‘성기에서 유출되는 분비물’로 인한 부정은 어떻게 알 수 있는가?
1.
15장의 부정은 자기만 아는 부정
•
성기에서 흘러나오는 분비물을 어떻게 처리해야 하는지에 대한 말씀
•
제사장이 아닌 자기 스스로가 진단을 내림
•
자기가 진단을 내리고 스스로 부정을 씻기 위해 노력하며, 정결을 위한 절차도 스스로 행함
•
제사장이 하는 일은 헌제자가 가져온 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘에 대해 하나는 속죄제로, 하나는 번제로 바치는 것 뿐
•
자기만 아는 부정은 드러내어 치유하고자 하지 않는다면 얼마든지 숨길 수 있다.
유출병이 치료된 이후의 제물은 무엇인가? (14절)
1.
유출병이 치료되었을 때의 제물은 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리.
•
비둘기 두 마리는 이스라엘 백성이 바치는 짐승제사 중에 가장 작은 예 물
•
만약 자기만 아는 부정에 대해 요구되는 제물이 소나 양과 같이 큰 것 이라면 경제적인 이유에서라도 고백하는 것이 쉽지 않았을 것
•
하나님께서는 자기만이 알고 있는 부정을 드러내는 것을 권장하기 위해 서 제물의 수위를 낮추어 주심.
여성의 월경을 부정하다고 한 것은 왜 인가?(24절)
1.
월경하는 여인과 동침하게 되면 일주일간 부정해짐
‘성기에서 유출되는 분비물’로 인한 부정(레위기 15장)
대속죄일에 대해 살펴보라.
1.
정결사역을 1년 1차 총괄적으로 실시하는 재활복귀 프로그램이 대속죄 일 제사(7월 10일)
•
속죄제의에는 사람을 속죄하는 의식과 성소와 성물을 성결케 하는 의식 이 포함됨
2.
회중에게서 취한 수염소 두 마리 중 하나는 하나님을 위하여 속죄제로 드리고, 아사셀 수염소는 광야로 추방
•
속죄일은 죄와의 단절을 선언하는 날
•
이날 대제사장은 평상시의 화려한 예복을 벗고 하얀 세마포(겸비, 참 회, 슬픔)를 입음
•
대속죄일은 공간과 사람을 정결케 하는 날
•
거룩한 공간도 더렵혀졌다는 사실이 전제
•
오늘 한국사회와 교회, 가정안에서 속죄의식을 어떻게 행할 수 있을까 를 고민해 보고 실천해야 함.
하나님이 속죄일에 가장 먼저 하라고 하신 것은? (6절)
1.
제사장이 자신과 자신의 집안을 위하여 먼저 속죄하라고 말씀하심
•
제사장은 거룩의 위계질서에서 상층부를 형성하는 자로서 자신의 삶이 곧 정직과 거룩과 진실함의 모델이 되도록 해야 함.
2.
교회의 리더는 정직과 거룩과 진실함의 모델이 되어야 함.
레위기 16장 10절을 해석하라.
대속죄일 (레위기 16장)
희생제물로 사용하는 동물을 식용으로 도살할 경우에도 오직 회막에서만 도살해야 하는 이유는 무엇인가? (3-9절)
1.
피가 그릇되게 다뤄질 수 있는 가능성을 차단하고, 제사장들의 양식을 확보하는 수단이 됨.
2.
성소 바깥에서 다른 신에게 제물을 바치는 것을 차단하고, 육식을 남용 하는 위험을 미연에 방지하고자 함이 주목적
3.
가나안 정착 이후에는 성막에 와서 도살하지 않고도 육식을 할 수 있도 록 규정이 바뀜(신 12:20-23)
4.
피는 생명의 정수이며, 죄를 속할 수 있는 유일한 물질
•
유대인들은 피를 온전히 제거하고 만든 코쉐르 음식만을 고집
•
피를 먹지 않음으로써 다른 민족과의 구별을 강조(10).
5.
죽어 있는 동물은 먹지 못하도록 함.
피 금지(레위기 17장)
윤리 기준(레위기 18-22장)
하나님께서 주신 공동체 안에서의 성적일탈을 금지하신 이유는 무엇인 가?
1.
애굽과 가나안의 문화와 차별화된 삶을 살아갈 것 요청하심 (고전 6:18-20)
2.
성윤리는 결혼제도와 가정의 질서를 유지시키는 핵심
3.
땅을 더럽히는 죄악은 땅으로부터 토해 냄을 초래한다는 땅 신학의 저주
•
모든 성적 일탈과 타락은 땅을 오염시키고 땅은 마침내 그 거류민들을 토해낸다. (24-25절) (27-28절) 반복
•
무엇이 이 땅을 오염시키는가? : 정치환경, 경제환경, 문화환경, 종교 환경...
•
한 공동체의 영적 건강을 유지하기 위해서는 공동체 전체의 공동노력이 필요하다.
성적일탈의 예를 다양하게 제시하고 있는 이유는 무엇인가?
1.
인간은 성적일탈을 어떠한 형태든지 발전시킬 수 있는 존재다.
•
동성애, 수간, 아동성애 등
2.
인간의 성적일탈을 방지하기 위한 가장 좋은 방법은 부부관계이다.
1.
몰렉은 암몬 사람들의 신으로(왕상 11:7의 목록), 다산과 풍요, 전쟁에서의 승리, 긴급한 응답을 위해 어린 아이를 희생제물로 바친 것으로 보임(신 12:31; 18:10; 왕하 23:10; 렘 32:35).
대가족 공동체안에서 일어나는 온갖 성적일탈에 대한 경고(레위기 18장)
‘내가 거룩하니’는 어떤 의미인가? (2절)
1.
우리 하나님의 차별성
•
노동을 천시하시지 않고 중시하신다는 것
•
헌제물보다는 헌제자의 삶을 더 중시하신다는 것
•
왕과 같은 권력자가 아니라 고아와 과부와 같은 밑바닥 인생들과 자신 을 동일시하신다는 것.
•
아내 신이 없고 자신과 언약을 체결한 이스라엘 백성을 자신의 아내라 고 말씀하시면서 절대적 순결을 요청하신다는 것.
•
다신교체제를 거부하고 유일신으로 자신을 주장하신다는 것
•
절대적 충성 요청하심.
2.
레위기가 말하는 거룩은 세속문화로부터의 분리만이 아닌 새로운 삶의 창조이다. 개인적인 것만이 아닌 관계적이고 공동체적인 것이다.
•
이것을 잘 보여주는 것이 19장
•
거룩은 개인이 소유할 수 있는 성품의 문제가 아니라 말씀순종의 실천 을 통해 경험될 수 있는 동적인 개념.
•
말씀순종의 삶이 곧 거룩함이다
•
실천의 범위는 삶의 전 영역을 포괄.
•
실천을 통해 하나님의 거룩하심을 닮아가는 것.
하나님의 백성이 살아내야 할 거룩한 삶 (레위기 19장)
거룩의 구약의 의미들이 신약에서는 어떻게 발전하는가?
1.
데살로니가전서 4장 3-6절
•
거룩함을 음란을 버리는 것으로 규정
•
거룩함과 존귀함으로 자기의 아내를 대하라.
•
색욕을 따르지 말라.
•
이러한 일로 형제를 해하지 말라.
2.
고린도전서 7장 1-5절
•
음행을 피하기 위해 결혼하라.
•
서로에 대한 의무를 다하라.
•
아내나 남편이 자신의 몸을 자신이 제어하지 못한다.
•
분방하지 말라.
3.
에베소서 5장 22-33절
•
아내는 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라.
•
남편은 자기 아내 사랑하기를 주님이 교회를 사랑하듯 하라.
가정과 가족의 테두리 안에서 지켜야 할 거룩의 주제들(레위기 20장)
제사장의 지켜야 할 규례들이 일반인들에 비해 얼마나 다른가?
1.
이스라엘의 제사장은 일반인에게 기대되는 전통적인 장례식 참여 의무에서 면제.
2.
인간의 시체를 극단적으로 부정하다고 여긴 레위기 접촉신학은 죽은 자의 제의에 대한 고대 이스라엘의 극단적인 혐오를 반영한다.
3.
제사장은 죽은 자의 제사장이 아니라 산 자의 제사장인 것(눅 9:60)
•
제사장은 자기 부모의 장례식에 참여할 수 있지만, 대제사장은 이것도 불가
4.
제사장은 처녀를 아내로 맞이해야 함
•
더 엄격하고 높은 수준의 거룩함의 모범을 보여야 할 책임
•
육체적으로도 완전성을 보여야 함.
제사장 중에 장애인에게는 사역을 불가하게 한 것은 어떤 의미인가? (17절)
1.
장애인의 사역불가는 인격적인 판단이 아니라 기능적인 판단이다,
2.
그들은 제사장 봉사를 하지는 못하지만 급료는 받을 수 있었다.
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무노동 유임금
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제사장의 직무가 제물을 잡고 옮기고 성막과 성물을 관리하는 등 육체 적인 노동이 많았음을 고려해야 함.
3.
21장은 제사장의 온전함을(18-20), 22장은 제물의 온전함을 기술 (22-24)
성별된 제사장들이 지켜야 할 규례(레위기 21장)
여호와께서 기뻐 받으시는 제물은 무엇인가? (17-25절)
1.
온전한 제물만이 하나님께 열납됨
2.
고자나 사생자는 여호와의 총회에 참석할 수 없음 (신 23:1)
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예외적으로, 낙헌제(자원제물)는 지체가 더하거나 덜한 제물로 가능 (23)
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사 56:4-8에서는 외형적 모습보다는 본질을 중시하는 새로운 가치의 전 도가 일어남
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포로기 이후 누가 참 이스라엘인가에 대한 새로운 규정
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고자나 이방인에게도 하나님의 백성이 될 수 있는 길이 열어 놓으심
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오늘날에는 외적인 조건보다는 내면의 온전함을 보다 주목해야 함.
3) 외모와 외향에 열광하는 한국인들(이국종 외과의사)
여호와께 동물 중 어미를 제물로 드리려면 지켜야 할 것은 무엇인가? (27-28절)
1.
어미와 새끼가 최소 7일 동안은 함께 있을 수 있도록 배려
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생명에 대한 보다 포괄적인 관심과 배려가 필요.
여호와께서 기뻐하시는 제물(레위기 22장)
이스라엘에 있어서 절기의 의미는? (2절)
1.
절기를 함께 준수함을 통해 이스라엘은 서로가 하나님의 백성임을 확인 함
2.
절기는 거룩한 모임의 날
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국가공식공휴일
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노예들이 노동으로부터 해방되는 날
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성회는 잔치의 날
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타자로 대했던 자들이 하나님나라 안에서 한 형제임을 확인하는 날
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서로에게 쌓여 있던 벽들을 허물어내는 날
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갈등과 적대상태에 있던 자들이 화해를 누리는 날.
3.
이스라엘 기후는 우기(10-3월)와 건기(4-9월)로 구분
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우기가 시작될 때 내리는 비를 ‘이른 비’라 하고, 우기가 끝날 때 내 리는 비를 ‘늦은 비’라 함
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우기 동안 봄 곡식을 파종하고 추수함 : 유월절, 무교절, 칠칠절 지킴.
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건기에는 과일나무들이 결실하고, 가을 추수 : 나팔절, 속죄일, 초막절 지킴.
안식일에 대해 살펴보라.
구약의 절기(레위기 23장)(출 23장, 레 23장, 신 16장)
레위기에는 모세 이후 시대의 삶을 반영하는 내용들이 포함되어져 있다 무엇이 있는가?
1.
성전세겔, 땅과 가옥법, 노예법 등
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계약의 동시대화 -
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모든 세대는 실존적으로 한결같이 시내산 계약에 참여 세대라는 것
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신18:15-18에 의하면, 여호수아는 제2대 모세적 예언자가 됨
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모세의 율법이란 모세시대의 법만이 아니라 모세와 같은 예언자를 통해 전해준 율법 전체를 가리키는 표현.
등대는 어떻게 구성되어져 있는가? (2절)
1.
등대 – 메노라 라고 불리며, 일곱 개의 가지와 그 위에 설치된 일곱 개의 등잔으로 구성됨(출 25:31-40).
2.
신약에서는 꺼지지 않는 등불을 기도라고 말함.
단 지파 슬로밋의 아들이 죽임을 당한 이유는 무엇인가? (11절)
1.
3계명 위반으로 죽임 당한 슬로밋의 아들
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하나님의 이름을 다르게 부르거나 얕잡아 부름, 또는 하나님의 이름으 로 저주하였다는 의미
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제2성전 시기부터 주님을 뜻하는 히브리어 아도나이로 부르게 됨.
성경에 동해복수법은 무엇을 위한 것인가? (20절)
절기 (레위기 24장)
기독교 신앙의 혁명성을 보여주는 제도는 무엇이 있는가?
1.
안식년과 희년
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모든 이들을 자유인되게 하시는 하나님(10)
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약자에 대한 배려
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희년은 이스라엘 백성의 거룩한 품격을 드러내는 표징 중 하나
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희년은 기쁨의 해이며, 안식년 제도와 사상을 확대한 대안식년
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사회의 빈부격차를 50년마다 무효화시키고, 사회전체를 재활복구하게 만드는 날, 과도한 욕심과 소유를 털어내고 다시 원래의 자기 것에 만 족하도록 하는 날, 이것이 희년
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구약 최고의 율법인 희년의 이념은 땅을 골고루 준다는 것
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희년 절기는 가난한 자 중심의 축제로서, 부자들은 재산을 상실하고 기득권의 상실을 감수하면서 축제에 참여해야만 했다
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공동체의 불평등과 세습화된 가난을 상대화시키는 사회적 객토작업.
안식년 법을 설명하라 (2-7절)
1.
안식년법은 땅의 휴식을 위한 규정
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생태계 전체의 유익을 위한 법
2.
안식년에도 땅의 안식과 이스라엘 동포 노예들의 해방, 채무탕감을 해 야 함
안식년, 희년(레위기 25장)
축복보다 네 배나 많은 저주 항목들이 있는 이유는 무엇인가?
1.
점층적 강화의 구조는 ‘일련의 징벌을 맛보고도 돌아오지 않으면 더욱 잔혹한 징벌을 경험하게 될 것임’을 경고하는 것
2.
심판의 상황속에서도 하나님께서는 언약을 기억하셔서 이스라엘을 구원하실 것임을 말씀하심으로서 회개하고 돌아올 것을 촉구함으로 마무리(40-45).
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성결법전 최후의 마무리
축복과 저주(레위기 26장)
서원을 행하지 못한 자가 치루는 대가는 무엇인가?
1.
함부로 서원하지 못하게 하는 것과 동시에 서원은 반드시 지켜져야 한다는 것을 강조(잠 20:25; 시 15:4)
2.
성전세겔
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모든 사람이 하나님의 자녀로서 하나님을 직접 섬겨야 한다는 것과 성 소를 유지하는데 소용되는 재정확보를 위한 것
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사람을 바치는 풍속을 금하는 대신 서원한 사람에 대하여 성별과 연령에 다른 값을 정하여 성소의 세겔대로 헌금하도록 하심.
마무리 오늘날의 그리스도인에게 레위기는 어떤 의미가 있는가?
서원(레위기 27장)