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사사기

생성일

2026/01/23 03:15

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사사시대란?

여호수아 사후부터 왕정이 세워 지기까지의 기간

여호수아 사후(주전 1366년경)부터 사울이 이스라엘 초대 왕이 되기(주전 1051년)까지의 약 311년

사사(쇼페트)란?

‘판단하다’ ‘재판하다’를 뜻하는 히브리어 ‘샤파트’의 분사형으로 다스리는 자, 지도자라는 의미

•

카리스마를 가진 군사령관

그러나 이 지도자, 군사령관은 이스라엘 전체를 대상으로 하지 않고 한 지파 혹은 몇 지파의 지도자로서 사역을 감당함

사사기에 나타난 전반적인 사사의 상태는 어떠한가?

이전 지도자였던 모세와 여호수아가 하나님에 대한 일편단심의 신앙을 강조한 것에 비해 사사들에게는 그러한 모습을 찾아보기가 어려움
– 대부분의 사사들이 신앙적 미숙함과 영적일탈을 드러냄

무엇보다 이스라엘의 공동체적 하나됨이 붕괴된 시기가 사사시대

•

사사시대는 극복되어야 할 어둠의 시대
– 지도자인 사사들이 하나님이 이스라엘의 진정한 왕이심을 드러내지 못함 - 가나안의 질서를 무너뜨리지 못하고 동화되어 살아감, 지파간의 분열(에브 라임, 8:1; 12:1; 17:1; 19:1 – 사사기에는 이스라엘 전체의 통일된 전쟁 이야기가 부재).

•

믿고 따를만한 지도자의 부재, 레위인의 방황과 방탕, 제사장의 사유화(미 가의 제사장 사유화), 사사의 신학적 혼란(입다의 인신제사), 사사들의 권 력향유

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자기 소견대로 행하였다(각자 자신의 왕이 됨, 17:6; 18:1; 19:1; 21:25)

•

하나님을 왕으로 인정하지 않은 시대가 얼마나 혼탁한지를 보여줌.

서론

1. 사사기의 배경은? (1절)

1) 여호수아가 죽은 후에

– 영적 후계자가 없는 영적 지도자의 단절

- 우리 중 누가 먼저 올라가 싸우리이까?

2) 가나안은 하나님의 선물임과 동시에 전쟁을 통해 성취해야 할 과업

- 출애굽의 완성은 약속의 땅 가나안 위에 하나님의 뜻이 현실이 되는 하나 님나라를 건설하는 것

– 이 하나님나라는 애굽의 가치와 문화와 전혀 다른 나라

3) 왜 가나안 땅이어야 하는가?

– 단순히 땅이 필요하다면 사람들이 살고 있지 않은 땅이 얼마나 많았는가 – 애굽과 가나안에 임한 하나님의 심판을 목격하게 함으로 어떤 삶을 살아 야 하는지를 분명히 깨닫도록 하시고자 함

4) 땅신학의 의미를 마음속에 새겨라.

2. 여호수아 이후의 가나안 땅 정복은 어떻게 되었는가?(2-10절)

1) 유다 지파와 시므온 지파가 연합하여 가나안, 브리스 족속 점령

– 강력한 아도니 베섹을 정복하고 그가 옛적에 그의 대적자들에게 행한 것 처럼(7) 그의 수족을 끊음

– 가나안의 세속문화에서 유래한 행동으로 적에게 고통과 굴욕을 주는 잔인 하고도 교만한 행위

1장

1. 가나안에 입성한 이스라엘 백성들에게 하나님이 주신 가장 큰 명령은 무엇인가?(1-2절)

1) 가나안 토착민과 언약을 체결하지 말라.

- 하나님과의 언약에만 신실해야 할 이스라엘이 도리어 가나안 토착민들과 의 언약을 체결함

– 그들의 문화와 삶, 의식에 동화되어 가는 모습.

2. 이스라엘이 열심을 다해 가나안인들을 쫓아내지 못한 결과는?(3절

1) 너희 옆구리에 가시(차드)가 됨

- 차드는 역경, 번민, 원수라는 의미도 있기에 ‘그들이 너희에게 원수가 되 며’, ‘그들이 너희에게 번민이 되며’로 읽을 수 있다

2) 그들의 신들이 너희에게 올무가 됨

- 우리가 하나님께 순종하지 않을수록 세상의 부정적 문화에 더 깊숙이 노 출되고 영향받게 됨

- 반역적인 이스라엘을 낮추심을 통해 하나님의 은혜를 드러내시는 시대가 사사시대.

3. 여호와의 사자를 통해 경고와 책망을 받은 이스라엘 백성들의 반응은?(5절) 1) 천사의 책망과 경고에 대해 이스라엘 백성이 자신들의 잘못을 깨닫고 소 리 높여 눈물을 흘림

- 울음을 의미하는 ‘보김’이라 명함

2) 그러나 이 울음이 그들을 진실된 회개의 삶으로 인도하지는 못함

– 형식적 회개로 그쳐버림.

2장

1. 하나님께서 이방 민족을 남겨두신 이유는?(1-2절)

1) 전쟁을 알지 못하는 자들에게 가르치기 위해서

- 이스라엘 백성은 전쟁수행을 통해 자신들을 도우시는 하나님을 경험해야 했는데 그렇게 하지 못함

2) 믿음의 순종어린 분투는 하나님의 능력과 은혜를 경험하는 장.

2. 하나님께서 이스라엘을 위해 남겨둔 민족은 누구인가?(3-4절)

1) 블레셍의 다석 군주, 모든 가나안 족속, 시돈 족속, 히위족속

- 여기 남겨진 이들의 목록은 여호수아 13:2-6과 비슷

여호수아 13장 2-6절

2) 이방백성들은 이스라엘의 신앙이 진실한지를 시험하는 도구들

– 이 시험에 대처하는 모습을 통해 이스라엘 자신의 영적상태를 증거함.

3. 옷니엘에서 삼갈까지의 상황을 정리하라.(7-31절)

1) 옷니엘

- 메소보다미아 왕 구산 리사다임의 8년 통치

– 리사다임은 양수로서 구산 리사다임은 ‘두 배로 악한 구산’이라는 의미

3장

1. 가나안 왕 야빈, 군대장관 시스라의 압제가 있었다. 그들은 누구인가?(1절) 1) 야빈은 가나안 왕의 일반적 호칭

– 여호수아 11:1-15절

- 여호수아가 야빈 왕이 다스리는 하솔을 정복했다고 기록

2) 5장 30절에 노략물을 취하는 것이 그들의 일반적 모습.

2. 하나님이 이스라엘 백성을 가나안 왕 야빈의 손에 파셨다는 표현은 무슨 의미인가?(2절)

1) 노예였던 이스라엘을 자유인되게 만드신 사건이 출애굽

2) 자유인이 된 이스라엘은 하나님과의 올바른 관계를 유지할 때에만이 자유인으로서의 삶을 누릴 수 있음

3) 계약관계를 파기한 이스라엘은 다시 노예의 신분으로 추락하게 되는데 이는 범죄한 이스라엘을 하나님께서 이방군주의 손에 파시기 때문이다.

3. 헷 족속이 가지고 있었던 철병거가 가지고 있는 의미는?(3절)

1) 헷 족속이 가나안 땅에 도입한 철기문명의 상징

– 이스라엘이 도저히 극복할 수 없는 장애물

– 두려움과 부러움의 대상

- 폭우를 통해 철병거가 무력화됨.

4. 드보라가 이스라엘의 리더가 되었다는 것은 어떤 의미인가?(4절)

4장

1. 사사기 5장의 특징은?(1절)

1) 4장은 산문체로, 5장은 운문체로 기록

- 5장의 노래는 드보라와 바락의 혼성 이중창

2) 그런데 ‘노래 부른다’는 동사는 3인칭 여성단수

3) 고대사회에서 노래는 반영구적 기억을 위한 가장 좋은 수단

– 구체적 역사성을 지닌 찬양과 이 시대의 탄식을 담아내는 노래 필요.

2. 하나님의 구원사건은 어떻게 이뤄지는가?(2절)

1) 하나님의 도우심과 더불어 지도자의 통솔력과 백성들의 헌신이 하나님의 구원사건을 성취시켜냄

– 4장은 하나님의 주권을, 5장은 인간의 결단을 주제로 드러냄

2) 하나님의 역사는 믿는 자의 능동적 순종을 통해 성취됨

- ‘여호와를 찬송하라’는 ‘너희가 가진 모든 것을 드려라’라는 선포문.

3. 삼갈의 날에 또는 야엘의 날에 대로가 비었고 행인들은 소로로 다녔다는 것은 무슨 의미인가?(6절)

1) 이방압제로 인해 이스라엘 백성들의 곤궁함이 어떠했는지를 알려줌

2) 사사가 존재하고 있었지만 가나안 세력에 맞설 수 없는 무력한 시대.

5장

미디안의 7년간의 압제 기간동안 이스라엘 백성들은 어떻게 살았는가?(1-2절)

이스라엘 백성은 절벽, 굴, 요새에 숨어 살아감으로 이전보다 더욱 비참한 삶을 영위

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므낫세 지파 기드온을 사사로 부르심.

여호와의 사자가 기드온을 찾아온 곳은?(11절)

상수리나무는 바알 신을 섬기는 사당일 가능성이 높음

미디안 사람들에게 적발되지 않고자 바람부는 곳에서 해야 할 밀타작을 밀폐된 포도주 틀에서 하고 있는 소시민 기드온

미디안의 압제로 인해 이스라엘의 경제생활 붕괴
– 6절에 ‘궁핍했다’는 표현
– 일제시대 식량수탈과 비슷.

여호와께서 우리와 함께 계시면 어찌 이 모든 일이 우리에게 미쳤나이까?(13절)

기드온은 현실의 참혹함에 대해서는 인지하였으나 그 원인에 대해서는 무지한 영적수준을 드러냄

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하나님의 도우심 이전에 자신들이 하나님으로부터 떠나 있음을 생각하지 않음

이스라엘의 불순종과 배교가 하나님의 영광을 떠나게 함(겔 8:6, 10:18, 에스겔 8장 6절
에스겔 10장 18절
에스겔 11장 23절

기드온의 자기 소개가 가지고 있는 중요한 의미는?(15절)

제일 연약한 자를 선택하셔서 강한 자를 부끄럽게 하시는 하나님.

기드온의 요청은 무엇인가?(17절)

6장

1. 여호와께서 왜 병력을 줄이시는가?(2절)

1) 여호와의 전쟁은 병력, 군사력, 무기에 의해 결정되지 아니함

– 여호와의 전쟁에서의 승패의 핵심은 하나님에 대한 온전한 믿음과 순종

– 하나님은 당신의 방식에 순종하는 이들을 필요로 하심.

2) 자신들의 힘으로 이기지 아니하였음을 깨닫도록 하심

– 한 사람의 지도자가 통솔하기에 가장 적합한 숫자를 가지고 전쟁에 임하 도록 하심.

3) 현재의 삶에서도 여호와의 방법으로 전쟁에 임해야 함.

- 세상의 방식으로 싸우려고 하는 교회

2. 두려워 떠는 자를 왜 돌려보냈는가?(3절)

1) 신명기 20장 8절

2) 이들을 돌려보낸 곳이 하롯샘 곁인데 하롯은 ‘두려움’이라는 뜻 – 즉 두려움의 샘에서 두려워하는 자들을 돌려보냄.

3. 기드온의 두려움에 하나님의 반응은?(9-10절)

1) 기드온의 두려움을 탓하지 않고 배려하시는 하나님

2) 미디안 사람들의 마음이 이미 붕괴되어 있음을 기드온으로 하여금 확인토 록 하심.

7장

에브라임의 태도는 정당한가? 이에 대해 기드온의 태도는 어떠한가?(1-3절)

여호와의 전쟁에서 승리한 후, 자신의 노고를 더욱 강조하고자 하는 어리 석은 태도

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우월감을 가지고 기드온에게 시비를 거는 에브라임 지파

에브라임 지파의 시비에 대해 자신을 낮추어 그들의 화를 풀어주는 기드 온

에브라임은 전쟁참여에는 소극적이면서도 전쟁의 성과를 차지하는 일에는

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발빠르게 대처하고자 하는 지파
– 나중에 입다와의 전쟁에서는 큰 낭패를 경험함(12:1-3).

여호와의 전쟁에서 승리를 의심하는 자들의 최후는?(4-21절)

여호와의 전쟁의 때에 하나님의 승리를 의심하여 돕지 아니한 숙곳, 브누 엘 사람들을 징벌함
– 동족에 대한 과잉보복으로 인해 기드온에 대한 공포심 조장

•

장자 여델에게 승리의 영광을 주고자 두 왕을 죽이도록 명령함(20절)

왕이 탔던 낙타목에 걸어둔 초승달 형상의 장식을 취한 행위는 이후 기드 온의 영적일탈을 예고하는 복선.(21절)

인간이 나약한 존재라는 것을 어떻게 알 수 있는가?(22-31절)

인간의 환호에 대한 반응

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하나님이 아닌 하나님의 도구로 사용된 기드온을 영웅화하는 이스라엘 백 성들

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요한복음 3장 30절

8장

1. 아비멜렉은 누구인가?(1-6절)

1) 그 이름의 뜻이 ‘나의 아버지는 왕’이라는 것

– 기드온이 실제 자기 자신을 왕과 같은 존재로 자각하고 있음을 보여주는 이름

2) 아버지의 명성을 이용하여 사적욕망을 채우고자 한 아비멜렉

– 지역감정을 조장하여 세겜에서 왕이 된 아비멜렉

– 세겜 사람들이 아비멜렉을 왕 삼은 곳이 ‘상수리나무 기둥 곁’

- 기둥은 바알종교에서 바알을 상징하는 물건

3) 아비멜렉이 깡패를 동원하여 기드온의 아들 70명을 죽임

– 그 깡패들을 동원할 때 사용된 자금 은 70개는 바을브릿 신전에서 나옴 - 기드온이 낳은 아들 70명은 각 지역의 토착세력들과의 정략결혼을 통해 낳은 아들일 가능성 높음

4) 아비멜렉은 하나님의 신에 감동되지 아니하고 자력으로 지도자가 되고자 한 사람

5) 요담만 살아남아 그리심산에서 가시나무 비유를 선포함

– 요담의 우화에서 기드온의 아들들 중 백성들의 왕 되어달라는 요구를 거 부한 감람나무급, 무화과나무급, 포도나무급 왕자들이 있었음을 알 수 있 다

6) 사사기 전체적으로는 왕정제도를 옹호하지만(특히, 17-21장), 9장은 왕정 제도가 얼마나 위험할 수 있는지를 경고하는 본문.

2. 사사시대의 상황을 보여주는 구절은?(18절)

9장

1. 잇사갈 사람 돌라의 23년과 길르앗 사람 야일의 22년 시대의 특징은?

1) 이들이 사사로 있었던 시대에 그 땅에 평화가 있었다는 말이 없다

– 야일은 사사의 타이틀을 이용하여 권력을 누림

– 아들 30명 모두가 낙타를 탔으며, 성읍을 하나씩 소유(4)

2) 거룩의 위계질서 사회인 이스라엘이 세상 통치자들의 권력향유적 모습을 모방함

– 오늘 교회는 거룩의 위계질서가 구현되고 있는가?

2. 이스라엘이 암몬과 블레셋의 지배 아래에 놓여진 이유?(6-8절)

1) 이방의 일곱 우상(완전한 배교)을 섬기는 이스라엘

- 다산과 풍요에 사로잡혀 이방의 모든 우상들을 겸하여 섬긴 이스라엘

– 실제 이스라엘은 다신교신앙을 가짐

– 하나님께서 이방에 압제 가운데 있으면서 마음껏 우상숭배를 행하도록 허 용하심

– 바벨론 포로기의 상황도 동일.

3. 하나님에 구원의 특징은?(16절)

2) 암몬의 공격으로 인한 위기의 순간에 길르앗 장로들이 자신들이 내쫓았던 입다를 찾아가 도움을 요청함.

3) 입다는 이스라엘의 구원사에 대해 해박한 이해를 가지고 있는 인물(12-28절)

2. 길르앗 장로들이 입다를 데려오자 입다가 요구한 것은 무엇인가?(9절)

1) 사사직을 수행하는 대가로 장관직을 탐하는 입다(9)

2) 29절에 암몬과의 전쟁 전에 ‘여호와의 영이 임하셨다’는 언급을 통해 입다의 승리가 하나님의 도움을 통해 가능했음을 강조.

3. 암몬 왕은 입다에게 무엇을 요구하였는가?(22절)

1) 이스라엘의 광야행진때 빼앗긴 땅을 돌려달라고 요구하는 암몬 왕

- 암몬 왕이 요구하는 땅은 이스라엘이 아모리 사람 헤스본 왕 시혼에게 빼 앗은 땅.

4. 입다의 서원의 문제는 무엇인가?

1) 입다의 서원 자체가 하나님의 뜻과는 거리가 있는 서원

레위기 18장 21절

11장

입다와 에브라임간의 전쟁(1-7절)

이스라엘의 한몸된 정체성이 파괴되는 사건

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에브라임 지파는 자신들의 힘을 믿고 전문적으로 시비거는 자들(8장)

도움을 요청했을 때는 수수방관하다가 승리를 거두고 난 후에 승리의 면 류관을 함께 쓰고자 하는 에브라임 지파에 대해 입다의 분노 폭발(3)

•

더욱이 에브라임 지파는 길르앗 사람들에 대해 조롱하는 듯한 주장을 함 (4절)

기드온이 에브라임의 시비에 대해 지혜롭게 해결했던 것과 달리 입다는 잔인하게 보복을 함
– 입다의 과격하고 잔인한 면을 부각시킴

•

십볼렛 사건(경상도의 ‘쌀’과 비슷)으로 에브라임 사람 42,000명이 죽임 당함

•

십볼렛은 ‘강의 흐름’이라는 뜻

요단 나루턱을 사이에 두고 구음 차이가 날 정도이니 얼마나 폐쇄적이고 소통이 단절된 사회였는가를 보여줌.

갈릴리 지방에서 사역을 한 입산, 엘론, 압돈에 대해 설명하시오(8-15절). 1) 베들레헴 입산이 7년, 스불론 사람 엘론이 10년, 비라돈 사람 압돈이 8년간 통치
– 이들의 통치기간에도 평화가 있었다는 표현이 없는 것으로 보아 이스라엘 이 이방풍습에 젖어 살았음을 알 수 있다
– 소사사들에 대한 일반적인 기록의 특징은 통치기간 기록, 자녀들에 대한 언급, 죽음과 장사에 대한 기록, 이스라엘을 구원하는 군사적 행동이 없다 는 것이다.

입산은 이방인과 통혼을 함(9절)

•

신명기 7장 3절 위반.

압돈은 아들과 손자를 위해 70필의 나귀를 부렸는데, 이는 그들 아들 딸 이 왕자 공주대접을 받았다는 말
– 소사사들은 정치적 안정을 위해 이방인과 통혼을 하고 권력과 부를 향유 한 사람들.

12장

•

삼손이야기

사사기에서 가장 많은 비중을 차지하는 사사

•

출생부터 나실인

본문을 통해 그가 나실인의 규례를 어떻게 위반하고 있는지를 계속해서 보여줌
– 시체에서 꿀을 찍어 먹음, 결혼잔치에서의 포도주와 독주 섭취, 머리카락 짜름

삼손은 엄청난 힘의 소유자

•

고독한 영웅
– 돕는 배필의 부재

•

능력과 동시에 자신의 능력을 무력화시키는 치명적 약점을 지닌 인물

‘성문제’로 인해 몰락하고 있는 목회자들
– 대형마트, 지하철에서의 몰카범죄, 여교인들과의 일탈
– 그 치명적 약점으로 인해 무너짐

진정한 사랑은 하나님나라 동지로 발전해 가는 것

•

신앙여정은 성화의 과정

•

품성변화가 핵심

•

더불어 살아갈 수 있는 품성으로 변화되는 것.

13장- 16장

삼손은 누구인가?

마노아의 아들 삼손

•

블레셋의 압제에서 구원할 지도자로 삼손을 출생케 하시는 하나님
– 삼손은 ‘작은 태양’이라는 의미.

삼손 이야기의 특징은 무엇인가?(1절)

블레셋의 압제
– 그러나 백성들이 하나님께 구원요청의 기도를 드리는 것이 없는 것을 볼 때 블레셋의 통치에 순응하고 있음을 알 수 있다
– 15:11의 “너는 블레셋 사람이 우리를 관할하는 줄을 알지 못하느냐”는 말 도 괜한 문제를 일으키는 삼손에 대한 사람들의 불만표출.

세상의 지배에 순응하는 그리스도인

하나님이 삼손의 부모에게 요구하신 것은 무엇인가?(5절)

나실인으로서의 삶을 하나님께서 요구

•

보통의 나실인이 사람의 결단과 서원에 의한 것에 비해 삼손의 나실인으 로서의 삶은 하나님께서 직접 요구하심
– 삭발금지는 가나안 단발문화에 대한, 포도주와 독주에 대한 금지는 가나 안 농경문화에 대한 저항을 의미
– 가나안 주류문화에 동화되지 않는 경건한 자녀로 양육할 것을 명령하심.

삼손의 아버지 마모아에게 온 여호와의 사자의 이름은 무엇인가?(18절)

기묘는 신비하다, 이해할 수 없다는 의미
– 놀라운 존재라는 것.

하나님께만 사용되는 단어

13장

1. 삼손은 블레셋을 공격할 수 있는 빌미로 무엇을 이용하는가?

1) 합법적으로 블레셋 사람을 공격할 수 있는 빌미를 딤나의 블레셋 여인과 의 결혼에서 찾은 삼손

– 후반부에 ‘야웨로부터’를 삽입하여 삼손의 행위 배후에 하나님이 계심을 강조

2) 삼손의 모든 행적이 하나님의 뜻 안에 있다기보다는 육체적 정욕에 사로 잡힌 자도 사용하시는 하나님이심을 강조하는 맥락

- 사사시대는 이방여인과의 결혼을 별로 문제삼지 않음(2:2; 3:6).

2. 삼손은 자신의 나실인임을 인식하고 있었을까?(9절)

1) 죽은 사자의 몸에 있는 꿀을 취하여 먹음

– 나실인법 위반

2) 삼손이 포도밭에 있었다는 표현도(5) 포도와 관련된 어떤 것도 섭취해서는 안 되는 나실인으로서의 부주의한 모습.

3) 자신의 헌신이 아닌 경우의 폐해

4) 하나님은 왜 삼손 같은 자를 사용하셨을까?

- 급하셨나?

3. 삼손의 능력이 ‘여호와의 영이 임하시매’라고 기록하고 있는 이유는?(19-20절)

1) 삼손의 모든 능력의 근원이 하나님에게 있음을 강조

14장

삼손의 행동은 정당한가?(3-8절)

남편의 동의 없이 아내를 다른 이에게 내어 준 불법에 대해 심판을 집행 하는 삼손

•

블레셋 사람들의 곡식 밭을 태움.

자신들에게 경제적 손실을 끼친 일로 인해 여인과 그 아비를 마을 사람들 이 죽이자 삼손이 이들에게 피의 복수를 함.

블레셋의 군대가 올라와 전쟁을 치루려고 하자 이스라엘 사람들의 반응은?(9-13절)

삼손을 블레셋 사람들의 손에 넘겨주고자 하는 이스라엘 백성들
– 블레셋의 통치에 대해 백성들이 절규하는 음성이 없다는 것이 삼손시대의 특징

블레셋의 통치에 동화되어 살아가는 이스라엘 백성들의 모습
– 일제시대 선교사들의 모습과 민족말살기에 일제에 부일협력했던 한국교회 의 지도자들의 모습.

‘라맛 레히’의 뜻은?(17-19절)

턱뼈의 산 - 나귀턱뼈로 일천명을 죽임

•

나실인으로서 시체와의 접촉을 행한 것

엔학고레(부르짖은 자의 샘)

•

부르짖는 자의 곤고한 삶을 도우시는 하나님.

15장

삼손과 들릴라의 사랑은 ? (4-31절)

블레셋 여인 들릴라의 등장
– 학자들은 들릴라를 ‘밤의 여인’으로 해석
– 작은 태양이 밤의 여인에게 속박당한 모습

들릴라는 삼손에게 힘의 근원을 집요하게 질문함

•

삼손이 번뇌하여 죽을 지경(16)

•

마르지 아니한 푸른 칡 일곱, 쓰지 아니한 새 줄, 머리털 일곱 가닥을 위 선에 섞어 짬, 머리털 일곱 가닥을 밈

머리털이 삼손의 힘에 있어 근원이 아님
– 삼손이 힘을 상실한 것은 성령이 삼손을 떠나셨기 때문(20)

사랑의 눈 멈을 잘 보여주는 사건(21절에 실제 눈을 뽑힘 당함)

•

진정한 사랑은 하나님 나라의 동지로 발전해가는 것

행 5장의 아나니아와 삽비라와 같이 결혼 후 서로에게 영적 성숙을 가로막는 존재가 되지 말아야 함

다곤 신전에서의 삼손의 최후는?

성령의 도우심으로(28) 말미암아 삼천명이상의 사람을 죽이고 삼손도 고단 한 인생의 여정을 마무리 함
– 삼손은 성령의 도우심으로 인해 위대한 사역을 감당하였지만 성령의 사람으로 변화되어지는 과정에서는 실패한 자

육체적 쾌락과 유흥에 탐닉하고 무너진 인물
– 성령을 모독하거나 거역하지 말며(마 12:31-32; 히 10:29), 성령을 근심하게 하지 말며(엡 4:30), 성령을 소멸치 말아야 함(살전 5:19).

16장

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정치, 군사지도자인 사사의 현주소를 보여준 후(1-16장), 종교지도자로서 돕는 배필을 감당해야 할 레위인의 현주소를 보여줌

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생계형목회자로서의 타락과 첩을 거느리는 성적일탈로 인해 사사시대 이 스라엘이 총체적 난국임을 보여줌
– 그것을 해결할 수 있는 대안이 왕정임을 강조
– 17:6; 18:1; 19:1; 21:25

•

그러나 ‘그때에 멜렉이 없었다’는 말을 ‘그때에 지도자가 없었다’로도 번역 가능
– 지도자로 이해하게 되면 17-21장의 사건들이 여호수아 사후부터 사사가 등장하기 이전 암흑시대에 발생한 사건일 수도 있음
– 비느하스와 요나단이 생존하였던 시대에 사건인 것이 그 증거.

17-21장

에브라임 산지 미가와 그의 어머니의 이야기는 무엇을 보여주는가?(1-6절) 1) 미가가 어머니의 돈을 훔침

훔친 사실을 고백하고 그 돈을 돌려줌

어머니가 미가가 여호와께 복 받기를 구함

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그런데 그 보상으로 신상을 제작
– 신상을 만든 것을 여호와께 거룩히 드린다고 고백(3절)

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미가의 아들 중 하나를 제사장으로 삼음

집에 신당을 만들고 에봇과 드라빔도 제작하고 한 아들을 제사장으로 삼 음
– 여호와께서 택하신 장소에서 예배를 드려야 한다는 율법의 말씀을 망각함 – 자기가정을 위한 제사장을 자신의 아들 중에서 세움
– 하나님이 명하신 신상제작금지의 말씀도 거역하고 자기 멋대로 하나님을 위한 종교의식을 시행함
– 하나님을 진심으로 섬긴다기 보다는 자기를 위해 하나님을 철저하게 이용 하는 모습
– 하나님을 자기 가족을 위해 존재하는 신으로 제한시킴.

이스라엘에 왕이 없으므로 사람마다 자기 소견에 옳은대로 행함

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창세기에서 선악과를 따먹는 것과 동일

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선악을 안다는 표현은 선악을 자기의 기준으로 판단하는 것을 의미

미가의 집에 유다 가족에 속한 레위인의 방문하면 어떤 일이 벌어지는가?(7-13절)

레위인이 지파개념보다는 직업을 가리키는 표현임을 암시

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이것은 제사장 제도의 탈선의 증거일수도 있고, 초기에는 이렇게 가다가 다윗시대에 정비가 된 것으로 이해할 수도 있다

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유다지파가 레위인을 제대로 공궤하지 않은 결과 살 길을 찾아 에브라임 지파의 땅으로 오게 된 것.

한 집안을 위한 제사장으로 청빙됨
– 미가의 집안이 나름 경건하게 살고자 애를 쓰는 집안임을 보여줌
– 그러나 하나님을 위해 사역해야 할 제사장을 자기가정을 위해 사역하도록 종속시켜버림

17장

단 지파가 거주할 기업의 땅을 구하는 중이라는 의미는?(1절)

여호수아에서 단 지파가 받은 기업은 예루살렘 서쪽 땅이었다.
여호수아 19장 40-48절

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분배 받은 땅이 블레셋과 가까워 두려워서 거주할 땅을 찾고 있을 때 생 긴 일이 사사기 18장 사건이다.

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그들이 찾은 땅이 ‘라이스’, 이스라엘의 최북단 헐몬산 밑이었다.(20절)

단 지파의 게으름과 믿음 없음.

단 지파가 미가의 집에 있는 제사장을 데려가는 모습은 무엇을 떠올리게 하는가?(19절)

소형교회 목회자를 대형교회가 스카웃해가는 모습

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20절에 제사장이 마음에 기뻐하였다는 말
– 자기교회를 목회하면서도 보다 큰 규모의 교회에 청빙서류를 넣는 목사들 2) 미가가 제사장을 다시 데려오고자 좇아갔으나 무력에 의한 압력에 굴복함 - 자기욕망의 실현을 위해 제사장을 찬탈하는 시대가 사사시대.

단 지파는 어떻게 행하였는가?(30절)

단 자손이 새긴 신상을 세우고 모세의 손자 게르손의 아들인 요나단과 그 의 후손들을 단지파의 제사장으로 삼음
– 단 지파 전체가 새긴 신상을 세웠다는 것 자체가 2계명 위반

게르손의 아들 요나단이 등장하는 것은 이 사건이 사사시대 초기사건임을 알려주는 증거

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여로보암이 단에 성소를 건축한 것은 부정적 맥락의 계승이지만 나름 정 통성이 있는 행위
열왕기상 12장 25-30절

초기사건을 말미에 배치함을 통해 사사기 저자는 사사시대가 시간이 지 날수록 더욱 패역한 세대가 되었음을 강조하고 있다.

18장

사사기 21장 25절의 ‘사람들이 자기 소견에 옳은대로 행하였다’고 할 때 사람들은 남자들이다. 19-21장은 남자들에 의해 피해를 입는 여자들의 이야기이다.

19장 –21장

레위인이 첩을 취한 이야기가 우리에게 들려주고자 하는 것은 무엇인가?(1-

에브라임 산지에 거하는 레위 사람이 첩을 취함

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레위인이 첩을 취할 만큼 종교적으로 방탕한 시절.

‘그 첩이 행음’하고는 오역이다.
– 히브리어 ‘자나’가 ‘행음하다’로 번역될 경우 전치사 ‘알’뒤에 행음한 상대 가 나오는데 여기에는 레위인
– 따라서 ‘그 첩은 그에게 화가 났다’고 해석해야 함
– RSV는 본문을 ‘because she was angry with him’으로 번역함
– 이렇게 해석해야 레위인이 행음한 첩을 데리러 처가에 간 것이 이해가 됨 – 신명기법을 보면 음행한 여인은 친청아버지의 집에 거할 수 없음.

나그네를 환대하지 않는 땅

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동족인 베냐민 땅 기브아에서 하루 유숙

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에브라임 산지 사람으로 기브아에 우거하는 노인이 자기와 동향인 레위인 을 받아들임(16)

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전통적 방식대로 나그네로서 오랜 시간 성읍 중앙 광장에 앉아 있었지만 기브아 사람들은 나그네에 대해 환대하지 않음.

집단 타락으로 인해 죄의식 상실

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레위인의 첩을 유린한 기브아 사건

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소돔성 사람과 같이, 그 지역의 토착민들이 이주한 노인에게 강압적으로 사람을 끌어낼 것을 요구
– 기브아에서 동성연애가 공공연하게 시행되고 있었음을 알 수 있음

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남성을 대신하여 여성이 희생을 당함
– 여인이 밤새 성폭행을 당할 때 첩의 남편은 무엇을 하고 있었는가?
– 문지방 앞에 와서 도움을 요청한 첩을 외면한 것은 그 남편이 아니던가?

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10명 중 9명이 하면 죄가 안 됨.

첩의 억울한 죽음을 전국적으로 알린 레위인
– 시체를 찍어 열 두 덩이로 나누고 이스라엘 사방에 두루 보냄

19장

1. 베냐민과 11개 지파간의 싸움

1) 레위인의 첩의 죽음으로 인한 이스라엘과 베냐민 지파간의 전쟁

– 레위인의 자초지종을 듣고 난 후 온 이스라엘이 베냐민과 전쟁을 결의함 - 3번에 걸쳐 하나님의 뜻을 확증함

– 첫 번째 싸움에서는 이스라엘 군사 22,000명이 죽임을 당했고, 두 번째 싸움에서도 이스라엘 군사 18,000명이 전사함

- 세 번째 매복작전을 통해 이스라엘이 베냐민 지파를 격파

- 베냐민 지파는 림몬 바위에 6백 명만 남고 모두 전멸됨.

2) 기브아 사람들이 저지른 죄악을 심판하고자 이스라엘 전역에서 모인 40만 의 군사들

– 사사시대에 이렇게 이스라엘 전체가 한 마음 한뜻으로 행동한 적이 없다 는 면에서 이스라엘이 이 사건을 얼마나 심각하게 받아들였는가를 알 수 있음

– 이스라엘 전역을 표현하는 ‘단에서 브엘세바’라는 표현을 통해 이미 단 지 파가 북상하여 정착하고 있었음을 보여줌(1절)

3) 잘못을 범한 기브아 사람들만 심판하고자 하는 이스라엘(12-17절)

– 그러나 잘못을 회개하기보다 더욱 완강하게 버티는 베냐민 지파의 모습

– 왜곡된 혈연중심적 사고와 행동

– 죄가 노출되었을 때 회개하는 것이 중요

– 다윗의 위대함

20장

1. 베냐민 족속의 남자들에게 자기 지파의 여자들을 아내로 주지 않기로 한 1. 결정이 가져온 결과는?(1-

1) 베냐민의 남은 자 600명으로 하여금 길르앗 야베스의 처녀 400명, 실로처 녀 200명과 결혼케 하여 지파의 멸절을 막아내고자 함

2) 베냐민 지파인 사울이 이스라엘의 왕이 된 후에 외가쪽인 길르앗 야베스 사람들의 요청에 그들을 적극적으로 도움(삼상 11장)

3) 사울과 요나단의 시체를 수습하여 장사한 길르앗 야베스 사람들에게 다윗 이 은혜를 베품

- 사무엘하 2장 4절

3. 베냐민 지파와 자신들의 상황을 이스라엘 백성들은 어떻게 평가하는가?

(3절)

1) 자신들이 베냐민 지파에게 딸을 주지 않기로 맹세하고서(1절), 정작 한 지 파가 사라지게 된 근본책임을 하나님께 떠넘김

2) 성급하게 내려진 어리석은 서원과 자기성찰의 부재

– 베냐민 지파의 행동에 대한 징계로서의 전쟁은 의미가 있으나 그들에게 딸을 주지 않겠다는 서원은 한 지파를 사라지게 하는 과도한 징계라 할 수 있음.

4. 여호와의 총회에 참석하지 않는 지파를 왜 멸절하려고 했을까?(5,8-12)

1) 여호와의 총회에 함께 하지 않은 길르앗 야베스가 멸족을 당함

– 사무엘상에 길르앗 야베스 사람들이 존재하는 것을 통해 실제 멸족 이라기보다는 일부가 피해를 입은 것으로 해석해야 함

2) 핵심은 이스라엘 공동체 모두가 한 마음으로 행하는 일에 대해 불성실한 반응을 보인 자들, 즉 한 형제됨의 의식을 상실한 자들에 대한 심판 메시지.

21장