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사사기

생성일

2026/01/23 03:15

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사사시대란?

여호수아 사후부터 왕정이 세워 지기까지의 기간

여호수아 사후(주전 1366년경)부터 사울이 이스라엘 초대 왕이 되기(주전 1051년)까지의 약 311년

사사(쇼페트)란?

‘판단하다’ ‘재판하다’를 뜻하는 히브리어 ‘샤파트’의 분사형으로 다스리는 자, 지도자라는 의미

•

카리스마를 가진 군사령관

그러나 이 지도자, 군사령관은 이스라엘 전체를 대상으로 하지 않고 한 지파 혹은 몇 지파의 지도자로서 사역을 감당함

서론

1. 사사기의 배경은? (1절)

1) 여호수아가 죽은 후에

– 영적 후계자가 없는 영적 지도자의 단절

- 우리 중 누가 먼저 올라가 싸우리이까?

2) 가나안은 하나님의 선물임과 동시에 전쟁을 통해 성취해야 할 과업

- 출애굽의 완성은 약속의 땅 가나안 위에 하나님의 뜻이 현실이 되는 하나 님나라를 건설하는 것

– 이 하나님나라는 애굽의 가치와 문화와 전혀 다른 나라

1장

1. 가나안에 입성한 이스라엘 백성들에게 하나님이 주신 가장 큰 명령은 무엇인가?(1-2절)

1) 가나안 토착민과 언약을 체결하지 말라.

- 하나님과의 언약에만 신실해야 할 이스라엘이 도리어 가나안 토착민들과 의 언약을 체결함

– 그들의 문화와 삶, 의식에 동화되어 가는 모습.

2. 이스라엘이 열심을 다해 가나안인들을 쫓아내지 못한 결과는?(3절

1) 너희 옆구리에 가시(차드)가 됨

- 차드는 역경, 번민, 원수라는 의미도 있기에 ‘그들이 너희에게 원수가 되 며’, ‘그들이 너희에게 번민이 되며’로 읽을 수 있다

2장

1. 하나님께서 이방 민족을 남겨두신 이유는?(1-2절)

1) 전쟁을 알지 못하는 자들에게 가르치기 위해서

- 이스라엘 백성은 전쟁수행을 통해 자신들을 도우시는 하나님을 경험해야 했는데 그렇게 하지 못함

2) 믿음의 순종어린 분투는 하나님의 능력과 은혜를 경험하는 장.

2. 하나님께서 이스라엘을 위해 남겨둔 민족은 누구인가?(3-4절)

1) 블레셍의 다석 군주, 모든 가나안 족속, 시돈 족속, 히위족속

- 여기 남겨진 이들의 목록은 여호수아 13:2-6과 비슷

3장

1. 가나안 왕 야빈, 군대장관 시스라의 압제가 있었다. 그들은 누구인가?(1절) 1) 야빈은 가나안 왕의 일반적 호칭

– 여호수아 11:1-15절

- 여호수아가 야빈 왕이 다스리는 하솔을 정복했다고 기록

2) 5장 30절에 노략물을 취하는 것이 그들의 일반적 모습.

2. 하나님이 이스라엘 백성을 가나안 왕 야빈의 손에 파셨다는 표현은 무슨 의미인가?(2절)

1) 노예였던 이스라엘을 자유인되게 만드신 사건이 출애굽

2) 자유인이 된 이스라엘은 하나님과의 올바른 관계를 유지할 때에만이 자유인으로서의 삶을 누릴 수 있음

4장

1. 사사기 5장의 특징은?(1절)

1) 4장은 산문체로, 5장은 운문체로 기록

- 5장의 노래는 드보라와 바락의 혼성 이중창

2) 그런데 ‘노래 부른다’는 동사는 3인칭 여성단수

3) 고대사회에서 노래는 반영구적 기억을 위한 가장 좋은 수단

– 구체적 역사성을 지닌 찬양과 이 시대의 탄식을 담아내는 노래 필요.

2. 하나님의 구원사건은 어떻게 이뤄지는가?(2절)

5장

미디안의 7년간의 압제 기간동안 이스라엘 백성들은 어떻게 살았는가?(1-2절)

이스라엘 백성은 절벽, 굴, 요새에 숨어 살아감으로 이전보다 더욱 비참한 삶을 영위

•

므낫세 지파 기드온을 사사로 부르심.

여호와의 사자가 기드온을 찾아온 곳은?(11절)

상수리나무는 바알 신을 섬기는 사당일 가능성이 높음

미디안 사람들에게 적발되지 않고자 바람부는 곳에서 해야 할 밀타작을 밀폐된 포도주 틀에서 하고 있는 소시민 기드온

미디안의 압제로 인해 이스라엘의 경제생활 붕괴
– 6절에 ‘궁핍했다’는 표현
– 일제시대 식량수탈과 비슷.

6장

1. 여호와께서 왜 병력을 줄이시는가?(2절)

1) 여호와의 전쟁은 병력, 군사력, 무기에 의해 결정되지 아니함

– 여호와의 전쟁에서의 승패의 핵심은 하나님에 대한 온전한 믿음과 순종

– 하나님은 당신의 방식에 순종하는 이들을 필요로 하심.

2) 자신들의 힘으로 이기지 아니하였음을 깨닫도록 하심

– 한 사람의 지도자가 통솔하기에 가장 적합한 숫자를 가지고 전쟁에 임하 도록 하심.

3) 현재의 삶에서도 여호와의 방법으로 전쟁에 임해야 함.

7장

에브라임의 태도는 정당한가? 이에 대해 기드온의 태도는 어떠한가?(1-3절)

여호와의 전쟁에서 승리한 후, 자신의 노고를 더욱 강조하고자 하는 어리 석은 태도

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우월감을 가지고 기드온에게 시비를 거는 에브라임 지파

에브라임 지파의 시비에 대해 자신을 낮추어 그들의 화를 풀어주는 기드 온

에브라임은 전쟁참여에는 소극적이면서도 전쟁의 성과를 차지하는 일에는

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발빠르게 대처하고자 하는 지파
– 나중에 입다와의 전쟁에서는 큰 낭패를 경험함(12:1-3).

여호와의 전쟁에서 승리를 의심하는 자들의 최후는?(4-21절)

8장

1. 아비멜렉은 누구인가?(1-6절)

1) 그 이름의 뜻이 ‘나의 아버지는 왕’이라는 것

– 기드온이 실제 자기 자신을 왕과 같은 존재로 자각하고 있음을 보여주는 이름

2) 아버지의 명성을 이용하여 사적욕망을 채우고자 한 아비멜렉

– 지역감정을 조장하여 세겜에서 왕이 된 아비멜렉

– 세겜 사람들이 아비멜렉을 왕 삼은 곳이 ‘상수리나무 기둥 곁’

- 기둥은 바알종교에서 바알을 상징하는 물건

9장

1. 잇사갈 사람 돌라의 23년과 길르앗 사람 야일의 22년 시대의 특징은?

1) 이들이 사사로 있었던 시대에 그 땅에 평화가 있었다는 말이 없다

– 야일은 사사의 타이틀을 이용하여 권력을 누림

– 아들 30명 모두가 낙타를 탔으며, 성읍을 하나씩 소유(4)

2) 거룩의 위계질서 사회인 이스라엘이 세상 통치자들의 권력향유적 모습을 모방함

– 오늘 교회는 거룩의 위계질서가 구현되고 있는가?

2. 이스라엘이 암몬과 블레셋의 지배 아래에 놓여진 이유?(6-8절)

2) 암몬의 공격으로 인한 위기의 순간에 길르앗 장로들이 자신들이 내쫓았던 입다를 찾아가 도움을 요청함.

3) 입다는 이스라엘의 구원사에 대해 해박한 이해를 가지고 있는 인물(12-28절)

2. 길르앗 장로들이 입다를 데려오자 입다가 요구한 것은 무엇인가?(9절)

1) 사사직을 수행하는 대가로 장관직을 탐하는 입다(9)

11장

입다와 에브라임간의 전쟁(1-7절)

이스라엘의 한몸된 정체성이 파괴되는 사건

•

에브라임 지파는 자신들의 힘을 믿고 전문적으로 시비거는 자들(8장)

도움을 요청했을 때는 수수방관하다가 승리를 거두고 난 후에 승리의 면 류관을 함께 쓰고자 하는 에브라임 지파에 대해 입다의 분노 폭발(3)

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더욱이 에브라임 지파는 길르앗 사람들에 대해 조롱하는 듯한 주장을 함 (4절)

기드온이 에브라임의 시비에 대해 지혜롭게 해결했던 것과 달리 입다는 잔인하게 보복을 함
– 입다의 과격하고 잔인한 면을 부각시킴

•

십볼렛 사건(경상도의 ‘쌀’과 비슷)으로 에브라임 사람 42,000명이 죽임 당함

12장

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삼손이야기

사사기에서 가장 많은 비중을 차지하는 사사

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출생부터 나실인

본문을 통해 그가 나실인의 규례를 어떻게 위반하고 있는지를 계속해서 보여줌
– 시체에서 꿀을 찍어 먹음, 결혼잔치에서의 포도주와 독주 섭취, 머리카락 짜름

삼손은 엄청난 힘의 소유자

•

고독한 영웅
– 돕는 배필의 부재

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능력과 동시에 자신의 능력을 무력화시키는 치명적 약점을 지닌 인물

13장- 16장

삼손은 누구인가?

마노아의 아들 삼손

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블레셋의 압제에서 구원할 지도자로 삼손을 출생케 하시는 하나님
– 삼손은 ‘작은 태양’이라는 의미.

삼손 이야기의 특징은 무엇인가?(1절)

블레셋의 압제
– 그러나 백성들이 하나님께 구원요청의 기도를 드리는 것이 없는 것을 볼 때 블레셋의 통치에 순응하고 있음을 알 수 있다
– 15:11의 “너는 블레셋 사람이 우리를 관할하는 줄을 알지 못하느냐”는 말 도 괜한 문제를 일으키는 삼손에 대한 사람들의 불만표출.

세상의 지배에 순응하는 그리스도인

하나님이 삼손의 부모에게 요구하신 것은 무엇인가?(5절)

13장

1. 삼손은 블레셋을 공격할 수 있는 빌미로 무엇을 이용하는가?

1) 합법적으로 블레셋 사람을 공격할 수 있는 빌미를 딤나의 블레셋 여인과 의 결혼에서 찾은 삼손

– 후반부에 ‘야웨로부터’를 삽입하여 삼손의 행위 배후에 하나님이 계심을 강조

2) 삼손의 모든 행적이 하나님의 뜻 안에 있다기보다는 육체적 정욕에 사로 잡힌 자도 사용하시는 하나님이심을 강조하는 맥락

- 사사시대는 이방여인과의 결혼을 별로 문제삼지 않음(2:2; 3:6).

2. 삼손은 자신의 나실인임을 인식하고 있었을까?(9절)

1) 죽은 사자의 몸에 있는 꿀을 취하여 먹음

14장

삼손의 행동은 정당한가?(3-8절)

남편의 동의 없이 아내를 다른 이에게 내어 준 불법에 대해 심판을 집행 하는 삼손

•

블레셋 사람들의 곡식 밭을 태움.

자신들에게 경제적 손실을 끼친 일로 인해 여인과 그 아비를 마을 사람들 이 죽이자 삼손이 이들에게 피의 복수를 함.

블레셋의 군대가 올라와 전쟁을 치루려고 하자 이스라엘 사람들의 반응은?(9-13절)

삼손을 블레셋 사람들의 손에 넘겨주고자 하는 이스라엘 백성들
– 블레셋의 통치에 대해 백성들이 절규하는 음성이 없다는 것이 삼손시대의 특징

블레셋의 통치에 동화되어 살아가는 이스라엘 백성들의 모습
– 일제시대 선교사들의 모습과 민족말살기에 일제에 부일협력했던 한국교회 의 지도자들의 모습.

15장

삼손과 들릴라의 사랑은 ? (4-31절)

블레셋 여인 들릴라의 등장
– 학자들은 들릴라를 ‘밤의 여인’으로 해석
– 작은 태양이 밤의 여인에게 속박당한 모습

들릴라는 삼손에게 힘의 근원을 집요하게 질문함

•

삼손이 번뇌하여 죽을 지경(16)

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마르지 아니한 푸른 칡 일곱, 쓰지 아니한 새 줄, 머리털 일곱 가닥을 위 선에 섞어 짬, 머리털 일곱 가닥을 밈

머리털이 삼손의 힘에 있어 근원이 아님
– 삼손이 힘을 상실한 것은 성령이 삼손을 떠나셨기 때문(20)

사랑의 눈 멈을 잘 보여주는 사건(21절에 실제 눈을 뽑힘 당함)

16장

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정치, 군사지도자인 사사의 현주소를 보여준 후(1-16장), 종교지도자로서 돕는 배필을 감당해야 할 레위인의 현주소를 보여줌

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생계형목회자로서의 타락과 첩을 거느리는 성적일탈로 인해 사사시대 이 스라엘이 총체적 난국임을 보여줌
– 그것을 해결할 수 있는 대안이 왕정임을 강조
– 17:6; 18:1; 19:1; 21:25

•

그러나 ‘그때에 멜렉이 없었다’는 말을 ‘그때에 지도자가 없었다’로도 번역 가능
– 지도자로 이해하게 되면 17-21장의 사건들이 여호수아 사후부터 사사가 등장하기 이전 암흑시대에 발생한 사건일 수도 있음
– 비느하스와 요나단이 생존하였던 시대에 사건인 것이 그 증거.

17-21장

에브라임 산지 미가와 그의 어머니의 이야기는 무엇을 보여주는가?(1-6절) 1) 미가가 어머니의 돈을 훔침

훔친 사실을 고백하고 그 돈을 돌려줌

어머니가 미가가 여호와께 복 받기를 구함

•

그런데 그 보상으로 신상을 제작
– 신상을 만든 것을 여호와께 거룩히 드린다고 고백(3절)

•

미가의 아들 중 하나를 제사장으로 삼음

집에 신당을 만들고 에봇과 드라빔도 제작하고 한 아들을 제사장으로 삼 음
– 여호와께서 택하신 장소에서 예배를 드려야 한다는 율법의 말씀을 망각함 – 자기가정을 위한 제사장을 자신의 아들 중에서 세움
– 하나님이 명하신 신상제작금지의 말씀도 거역하고 자기 멋대로 하나님을 위한 종교의식을 시행함
– 하나님을 진심으로 섬긴다기 보다는 자기를 위해 하나님을 철저하게 이용 하는 모습
– 하나님을 자기 가족을 위해 존재하는 신으로 제한시킴.

이스라엘에 왕이 없으므로 사람마다 자기 소견에 옳은대로 행함

17장

단 지파가 거주할 기업의 땅을 구하는 중이라는 의미는?(1절)

여호수아에서 단 지파가 받은 기업은 예루살렘 서쪽 땅이었다.
여호수아 19장 40-48절

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분배 받은 땅이 블레셋과 가까워 두려워서 거주할 땅을 찾고 있을 때 생 긴 일이 사사기 18장 사건이다.

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그들이 찾은 땅이 ‘라이스’, 이스라엘의 최북단 헐몬산 밑이었다.(20절)

단 지파의 게으름과 믿음 없음.

단 지파가 미가의 집에 있는 제사장을 데려가는 모습은 무엇을 떠올리게 하는가?(19절)

소형교회 목회자를 대형교회가 스카웃해가는 모습

18장

사사기 21장 25절의 ‘사람들이 자기 소견에 옳은대로 행하였다’고 할 때 사람들은 남자들이다. 19-21장은 남자들에 의해 피해를 입는 여자들의 이야기이다.

19장 –21장

레위인이 첩을 취한 이야기가 우리에게 들려주고자 하는 것은 무엇인가?(1-

에브라임 산지에 거하는 레위 사람이 첩을 취함

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레위인이 첩을 취할 만큼 종교적으로 방탕한 시절.

‘그 첩이 행음’하고는 오역이다.
– 히브리어 ‘자나’가 ‘행음하다’로 번역될 경우 전치사 ‘알’뒤에 행음한 상대 가 나오는데 여기에는 레위인
– 따라서 ‘그 첩은 그에게 화가 났다’고 해석해야 함
– RSV는 본문을 ‘because she was angry with him’으로 번역함
– 이렇게 해석해야 레위인이 행음한 첩을 데리러 처가에 간 것이 이해가 됨 – 신명기법을 보면 음행한 여인은 친청아버지의 집에 거할 수 없음.

나그네를 환대하지 않는 땅

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동족인 베냐민 땅 기브아에서 하루 유숙

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에브라임 산지 사람으로 기브아에 우거하는 노인이 자기와 동향인 레위인 을 받아들임(16)

19장

1. 베냐민과 11개 지파간의 싸움

1) 레위인의 첩의 죽음으로 인한 이스라엘과 베냐민 지파간의 전쟁

– 레위인의 자초지종을 듣고 난 후 온 이스라엘이 베냐민과 전쟁을 결의함 - 3번에 걸쳐 하나님의 뜻을 확증함

– 첫 번째 싸움에서는 이스라엘 군사 22,000명이 죽임을 당했고, 두 번째 싸움에서도 이스라엘 군사 18,000명이 전사함

- 세 번째 매복작전을 통해 이스라엘이 베냐민 지파를 격파

- 베냐민 지파는 림몬 바위에 6백 명만 남고 모두 전멸됨.

2) 기브아 사람들이 저지른 죄악을 심판하고자 이스라엘 전역에서 모인 40만 의 군사들

20장

1. 베냐민 족속의 남자들에게 자기 지파의 여자들을 아내로 주지 않기로 한 1. 결정이 가져온 결과는?(1-

1) 베냐민의 남은 자 600명으로 하여금 길르앗 야베스의 처녀 400명, 실로처 녀 200명과 결혼케 하여 지파의 멸절을 막아내고자 함

2) 베냐민 지파인 사울이 이스라엘의 왕이 된 후에 외가쪽인 길르앗 야베스 사람들의 요청에 그들을 적극적으로 도움(삼상 11장)

3) 사울과 요나단의 시체를 수습하여 장사한 길르앗 야베스 사람들에게 다윗 이 은혜를 베품

- 사무엘하 2장 4절

3. 베냐민 지파와 자신들의 상황을 이스라엘 백성들은 어떻게 평가하는가?

(3절)

21장