1.
에브라임 산지 미가와 그의 어머니의 이야기는 무엇을 보여주는가?(1-6절) 1) 미가가 어머니의 돈을 훔침
2.
훔친 사실을 고백하고 그 돈을 돌려줌
3.
어머니가 미가가 여호와께 복 받기를 구함
•
그런데 그 보상으로 신상을 제작
– 신상을 만든 것을 여호와께 거룩히 드린다고 고백(3절)
•
미가의 아들 중 하나를 제사장으로 삼음
1.
집에 신당을 만들고 에봇과 드라빔도 제작하고 한 아들을 제사장으로 삼 음
– 여호와께서 택하신 장소에서 예배를 드려야 한다는 율법의 말씀을 망각함 – 자기가정을 위한 제사장을 자신의 아들 중에서 세움
– 하나님이 명하신 신상제작금지의 말씀도 거역하고 자기 멋대로 하나님을 위한 종교의식을 시행함
– 하나님을 진심으로 섬긴다기 보다는 자기를 위해 하나님을 철저하게 이용 하는 모습
– 하나님을 자기 가족을 위해 존재하는 신으로 제한시킴.
2.
이스라엘에 왕이 없으므로 사람마다 자기 소견에 옳은대로 행함
•
창세기에서 선악과를 따먹는 것과 동일
•
선악을 안다는 표현은 선악을 자기의 기준으로 판단하는 것을 의미
1.
미가의 집에 유다 가족에 속한 레위인의 방문하면 어떤 일이 벌어지는가?(7-13절)
2.
레위인이 지파개념보다는 직업을 가리키는 표현임을 암시
•
이것은 제사장 제도의 탈선의 증거일수도 있고, 초기에는 이렇게 가다가 다윗시대에 정비가 된 것으로 이해할 수도 있다
•
유다지파가 레위인을 제대로 공궤하지 않은 결과 살 길을 찾아 에브라임 지파의 땅으로 오게 된 것.
1.
한 집안을 위한 제사장으로 청빙됨
– 미가의 집안이 나름 경건하게 살고자 애를 쓰는 집안임을 보여줌
– 그러나 하나님을 위해 사역해야 할 제사장을 자기가정을 위해 사역하도록 종속시켜버림
2.
제사장을 독점해버린 미가
•
오늘날 삶을 보장받는 조건으로 사람들의 종교제사장으로 전락한 목회자 들
•
하나님의 말씀을 온전히 선포하기보다는 한 집안의 경제적 부유함을 위해 기도하는 자가 되어버림
1.
참 예언자와 거짓 예언자의 기준
– 참 예언자는 자신을 예언자로 부르신 하나님 중심의 사역 즉 파송자중심 의 사역을 하고 거짓예언자는 자신의 삶을 책임져주는 고객중심, 소비자중 심, 즉 청중중심의 사역을 행함
2.
생계형목회자의 비극
•
제사장 사유화
•
생활을 보장받는 조건으로 집안의 필요와 요청에 순응하는 존재가 되어버 림
1.
문화기독교의 특징
•
옥한흠, 이동원, 홍정길 목사님의 고백.
•
서비스 산업으로 전락한 교회의 모습.
1.
레위인을 자기 집안의 제사장으로 삼은 미가의 기대는?(13절)
2.
레위인이 자기 가정의 제사장이 되었으므로 하나님께서 복을 주실 것이 라고 믿고 있는 미가
•
있을 것을 다 갖추었다고 하여 그것이 온전한 예배의 장소가 될 수는 없 다
– 당시 공식적인 예배처소는 실로에 있었고, 미가가 만든 곳은 사설예배처 소
1.
하나님에 대한 진정한 경외가 그곳의 예배를 참되게 만드는 핵심
•
법궤를 전쟁터에 가져갔다가 빼앗겨 버린 이스라엘을 기억하라
– 하나님을 자기이익을 위한 도구와 수단으로 이용하는 것이 가장 위험
– 곳곳에 존재하는 사설기도원과 수백억을 들여 지어진 교회건물들
1.
하나님의 나라와 그의 의에는 관심 없고 오직 복 받고자 하는 것에만 관 심 있는 이들의 종교생활.