1. 베냐민 족속의 남자들에게 자기 지파의 여자들을 아내로 주지 않기로 한 1. 결정이 가져온 결과는?(1-
1) 베냐민의 남은 자 600명으로 하여금 길르앗 야베스의 처녀 400명, 실로처 녀 200명과 결혼케 하여 지파의 멸절을 막아내고자 함
2) 베냐민 지파인 사울이 이스라엘의 왕이 된 후에 외가쪽인 길르앗 야베스 사람들의 요청에 그들을 적극적으로 도움(삼상 11장)
3) 사울과 요나단의 시체를 수습하여 장사한 길르앗 야베스 사람들에게 다윗 이 은혜를 베품
- 사무엘하 2장 4절
3. 베냐민 지파와 자신들의 상황을 이스라엘 백성들은 어떻게 평가하는가?
(3절)
1) 자신들이 베냐민 지파에게 딸을 주지 않기로 맹세하고서(1절), 정작 한 지 파가 사라지게 된 근본책임을 하나님께 떠넘김
2) 성급하게 내려진 어리석은 서원과 자기성찰의 부재
– 베냐민 지파의 행동에 대한 징계로서의 전쟁은 의미가 있으나 그들에게 딸을 주지 않겠다는 서원은 한 지파를 사라지게 하는 과도한 징계라 할 수 있음.
4. 여호와의 총회에 참석하지 않는 지파를 왜 멸절하려고 했을까?(5,8-12)
1) 여호와의 총회에 함께 하지 않은 길르앗 야베스가 멸족을 당함
– 사무엘상에 길르앗 야베스 사람들이 존재하는 것을 통해 실제 멸족 이라기보다는 일부가 피해를 입은 것으로 해석해야 함
2) 핵심은 이스라엘 공동체 모두가 한 마음으로 행하는 일에 대해 불성실한 반응을 보인 자들, 즉 한 형제됨의 의식을 상실한 자들에 대한 심판 메시지.
3) 야베스 길르앗 주민 중에서 젊은 처녀 사백 명을 얻어 살아남은 베냐민 남자들에게 줌.
5. 베냐민 남성 600명 중에 400명이 아내를 취했지만 200명이 아내로 삼을 여자가 없자 어떤 방법으로 200명을 취하는가?(16-24절)
1) 패역한 베냐민 지파에게는 자기 딸을 주지 않겠다는 서원을 지킴과 동시에 멸절위기에 놓인 베냐민 지파를 구원하는 도둑혼의 방식을 제안
– 실로의 처녀 200명을 아내로 데려옴.
6. 사사기의 결론은?(25절)
1) ‘왕’이 없으므로 사람들이(남자들이) 자기 소견에 옳은 대로 행하였다는 말 은 사사시대와 비견되는 왕정시대의 질서 잡힘을 강조하는 표현
2) 하나님을 왕으로 모시지 않는 시대가 어떤 비극을 잉태해 내는지를 알려 주는 표현
- 모범적 지도자의 부재, 지파간 전쟁, 이스라엘 내의 소돔시대의 죄악 재 연, 레위인이 첩을 두고, 한 가정을 위한 생계형제사장이 되고, 사사가 하 나님이 원하시지 않는 바를 서원하여 지키는 등, 사사시대는 종교적, 영적 으로 혼탁하고 어두운 시대였다
3) 하나님을 왕으로 모시지 않게 되면 결국 자기자신이 자기에게 왕노릇하게 됨
– 창세기 3장 22절
- 창 4장의 라멕
– 최고의 우상인 자기숭배.