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호세아

생성일
2026/01/23 03:15
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목차
1.
호세아서는 소선지서로 분류됨
•
소선지서는 호세아부터 말라기까지의 12권을 일컫는 말로서 이 말을 제일 먼저 사용한 사람은 어거스틴
•
이보다 앞서 12명의 선지자들이라는 명칭이 처음으로 벤 시락의 지혜서 49장 10절에 언급됨
•
이 지혜서는 주전 2세기경의 저작이기에 적어도 주전 2세기에 12개의 소선지서가 하나의 묶음으로 불려졌다는 것을 알 수 있음
개론
1:1 브에리의 아들 호세아에게 임한 하나님의 말씀
•
예언서의 시작을 알리는 공식적인 표현
•
호세아가 사역한 시기, 북이스라엘은 여로보암 2세가, 남유다는 웃시야(790-740), 요담(750-731), 아하스(735-715), 히스기야(729-686)가 통치하던 시기로 남북 모두 마지막 전성기를 구가하던 시대
•
남유다의 왕들은 대부분 수년간 서로 겹치는 섭정 기간을 가짐
•
이스라엘이 부유했을 때는 두로와 긴밀한 동맹관계를 맺은 시기로 종교적으로는 가장 타락한 시대중 하나
•
호세아는 북왕국을 찬탈한 정권으로, 남왕국을 정통적이고 합법적인 왕권으로 믿었기에 남왕국에 기초하여 연대기록을 하였을 것
호세아 1장
2:2-13 호세아의 상징행동을 시청각 자료로 삼아 이스라엘의 배신을 꾸짖는 설교
2:2-3 하나님께서 호세아를 통해 자녀들에게 신실하지 못한 어머니를 고발하라고 말하심
•
고멜의 음행으로 인해 하나님과의 언약관계가 파기됨
•
언약체결보다 중요한 것은 언약에 대한 신실한 유지
호세아 2장
3:1 하나님께서 호세아에게 음행한 부인을 다시 사랑하라고 명하심
•
하나님을 저버리고 강대국들과 음행한 이스라엘을 하나님이 다시 사랑하시는 것처럼 하나님의 그 행위를 본받으라고 하심
•
‘건포도 과자’는 포도를 햇볕에 말린 후 눌러 빵의 형태로 만든 건포도 덩어리를 말함
•
건포도 과자는 풍요의 여신 하늘의 여왕 이쉬타르 제의를 위해 만든 빵일 것.
3:2 은 열다섯 개와 보리 한 호멜 반을 가지고 가서 그 여인을 사서 다시 데리고 옴
•
보리 한 호멜 반은 은 15개의 값으로 둘을 합치면 은 30개가 됨
호세아 3장
호세아 4-7장
•
1-3장에서는 이스라엘의 범죄를 여성의 몸과 삶을 가지고 비유를 들었다면, 4장부터는 지금까지 언급한 여성의 몸과 삶이 실제로는 이스라엘의 사회적 몸과 상황임을 보여주고 있음
4:1-3 하나님의 책망
•
이사야 5장 7절과 유사함
•
이스라엘에게 기대할 수 있는 것들은 존재하지 않고 이스라엘에게 있어서는 안 될 것들만 넘쳐나는 현실
호세아 4장
5장은 호세아서에서 가장 강력한 심판의 메시지를 선언하는 본문
•
전반부(1-7)는 유다를 죄악으로 이끄는 이스라엘 지도자들의 문제를 지적하고, 후반부(8-15)는 남유다와 북이스라엘 모두에게 진노하시는 하나님의 심판을 강조함.
5:1-3 하나님의 백성다움을 저버린 제사장, 왕족, 이스라엘 백성들에게 임한 하나님의 심판 선언
호세아 5장
•
6장은 하나님의 길에서 벗어난 이스라엘을 향해 회개의 메시지를 강력하게 선포하는 본문.
6:1-3 아름답고 수준 높은 회개문학
•
주님께 돌아가 용서를 받자고 말하는 사람들
•
자신들과 하나님 사이를 멀어지게 만든 자신들의 죄악에 대한 깊은 성찰과 회개는 보이지 않고 쉽게 용서를 받고 회복을 기대하는 사람들의 모습
•
이 본문의 화자를 누구로 볼 것인가에 대한 세 가지 입장이 존재
•
첫째는 이스라엘 공동체로 봄
호세아 6장
7:1-7 질병 치유 은유
•
호세아는 이스라엘 백성들이 공유하던 도덕적 가치관을 건강으로 보고 억압적이며 이질적인 사회경제체제를 질병으로 간주함
•
하나님과의 조화로운 관계성이 깨진 상태
7:1-2 자신들의 죄를 알지도 못하고 깨닫지도 모르는 우둔한 백성들
•
무엇이 죄인지에 대한 기준 자체가 왜곡되어 있음
•
기독교 신앙이 말하는 죄는 크게 두 가지로, 하나님이 하지 말라고 하는 것을 행하는 것과, 하나님께서 행하라고 하신 것을 하지 않는 것
호세아 7장
8:1-3 하나님과의 언약을 파기한 이스라엘에 대한 심판의 말씀
•
언약체결보다 중요한 것이 신실한 언약유지
•
언약을 유지하지 못하게 되면 언약은 파기됨
호세아 8장
9:1-9 이스라엘이 추수 축제를 행하면서 야웨가 아닌 가나안의 풍요 종교의 신인 바알이 이 모든 추수의 열매를 주었다고 기뻐하며 날뛰는 음행의 죄악에 대한 야웨의 심판 선언
9:1-4 이스라엘은 공동체 내부의 상생의 관계망이 와해되면서 외부의 입김에 쉽게 영향받게 됨
•
결국, 앗수르에게 집어 삼킴을 당함
•
앗시리아 이방 땅에서 부정한 음식을 먹게 될 이스라엘
•
이방땅에 끌려간 후에야 지금껏 자신들이 누려왔던 삶이 얼마나 복된 삶인가 하는 것을 깨닫게 될 것.
9:6 재난을 피해 이집트 땅으로 피신한 자들도 비극적인 운명을 맞이하게 될 것을 말씀하심.
호세아 9장
10:1 부요해질수록 우상숭배에 더 몰두한 이스라엘
•
포도나무는 평화, 번영, 풍요를 상징함
•
여기 ‘주상’은 바알을 상징하는 신성한 돌기둥들.
10:3 하나님을 경외하지 않은 결과 대파국을 맞이함
•
뒤늦은 후회
•
돌이킬 수 있는 기회를 붙잡는 것이 중요함
호세아 10장
11:1-4 하나님과 이스라엘의 관계를 아버지와 아들의 관계로 비유함
•
이스라엘 전체를 하나님의 아들로 보는 은유는 다윗의 후손들을 하나님의 아들로 보는 왕정신학에 맞서는 것이거나 그것을 대중화시킨 것이라고 볼 수 있음
•
신을 아버지로, 그의 백성을 아들로 보는 종교전통은 고대근동에 널리 퍼져있던 표현
•
구약의 초기문헌에서도 등장(출 4:22-23).
11:1 출애굽의 구원역사를 상기시키심
호세아 11장
12:1 이스라엘의 부자들은 도시에 거주하면서 시골의 농토를 대부분 소유한 대토지화와 시장이 요구하는 포도, 감람, 밀 경작 중심의 농업 집약화를 통해 부를 축척하였음
•
바람은 헛된 것을 좇는 것을 의미
•
동풍은 아라비아 사막에서 불어오는 뜨거운 열기를 동반한 바람.
12:3 사람과 맞서 싸우던 야곱이 하나님과 대결하는 자로 성장함.
12:4 얍복강 씨름사건을 하나님께 간절히 기도하여 응답을 받은 사건으로 해석.
12:6 야곱은 인간의 방법에 의지하여 목적을 성취하려고 했던 사람이고, 이스라엘은 하나님만을 바라보며 축복의 약속을 가진 사람
호세아 12장
13:1 에브라임의 찬란했던 과거와 범죄로 인해 몰락하고 있는 현재
13:2 인간에 의해 만들어진 우상이라는 피조물
•
자신이 만든 우상 앞에서 머리를 조아리는 인간들의 어리석음
•
여로보암이 세운 금송아지가 처음의 의도와는 달리 우상화되어 버림
•
하나님의 자리에 하나님 아닌 것을 세워놓고 절대화한다면 그것이 바로 우상
•
기독교우상, 교회우상, 목회자우상
호세아 13장
호세아서의 마지막은 소망과 회복의 메시지
14:1-3 이스라엘이 구원을 얻을 수 있는 유일한 길은 하나님께로 돌아오는 것
•
하나님 앞으로 돌아와 이스라엘이 고백해야 할 회개의 내용
•
종교의식으로서의 제사가 아닌 진실된 참회가 필요함
•
그 회개는 일상의 삶에서 미쉬파트와 츠다카를 구현하는 삶을 통해 발현되어야 함
•
오늘 한국교회는 성경에서 말하고 있는 참다운 교회의 모습으로부터 많이 이탈되어 있다고 비판을 받고 있음
호세아 14장