11:1-4 하나님과 이스라엘의 관계를 아버지와 아들의 관계로 비유함
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이스라엘 전체를 하나님의 아들로 보는 은유는 다윗의 후손들을 하나님의 아들로 보는 왕정신학에 맞서는 것이거나 그것을 대중화시킨 것이라고 볼 수 있음
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신을 아버지로, 그의 백성을 아들로 보는 종교전통은 고대근동에 널리 퍼져있던 표현
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구약의 초기문헌에서도 등장(출 4:22-23).
11:1 출애굽의 구원역사를 상기시키심
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출애굽은 하나님과 이스라엘의 첫 만남이자 첫 사랑의 사건
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여기서의 애굽은 일반명사로 하나님을 대적하는 세력을 상징
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하나님을 대적하는 세력의 압제로부터 신음하는 자들을 불러내신 사건이 구원사건(골 1:13)
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마태는 호세아가 선포한 이 말씀이 궁극적으로는 아기 예수께서 헤롯대왕의 박해를 피하여 이집트로 피신하였다가 그가 죽은 후에 이집트로부터 다시금 이스라엘 땅으로 돌아온 일을 통해 성취되었다고 봄(마 2:15)
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구약의 예언은 당시 상황에서 일차적으로 적용되지만, 한번 적용된 후에 종료되는 것이 아니라 동일한 상황에서 언제든지 재연가능한 열려 있는 예언
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시편 22편도 마찬가지
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시편기자는 자신이 당하고 있는 어려움 속에서 하나님께 부르짖은 것이지만, 신약성경은 이것을 예수님의 십자가에서의 상황과 연관시켜 인용함.
11:2-4 하나님의 끊임없는 사랑과 이스라엘의 지속적인 반역
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자신들의 구원자를 저버리고 거짓 신들에게 마음을 빼앗겨 버린 이스라엘의 역사
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이 본문에서 그의 심장에 십자가가 박혀 있는 아파하시는 하나님의 이미지를 만나게 됨
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하나님의 사랑은 ‘그럼에도 불구하고’의 사랑
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마르시온은 구약의 조물주 창조신은 엄격한 율법주의자이므로 그리스도 안에 계시된 신약의 사랑의 하나님과는 매우 모순된 부조화를 이룬다고 주장하였는데 구약안에도 하나님의 애끊는 사랑의 본문이 줄기차게 등장함을 알지 못한 것.
11:4 사람의 줄은 짐승의 줄(시 32:9)과 대조되는 뜻
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하나님께서는 이스라엘을 짐승처럼 멍에를 씌우고 줄로 묶어 끌지 않으시고 인격적으로 대하심.
11:5-7 하나님을 배반한 결과 이스라엘은 앗수르에 사로잡혀가 제 2의 애굽의 압제를 경험하게 될 것
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이방의 우상에 마음 빼앗긴 이스라엘에게 마음껏 이방의 우상과 이방문화를 섬길 수 있는 기회를 허락하신 것.
11:8 하나님의 파토스를 잘 보여주는 본문
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파토스란 하나님의 아파하는 사랑, 애끓는 동정심을 일컫는 말
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파토스는 자기 백성이 배반하여 파멸의 길을 갈 때 마땅히 심판해야 하나 또한 동시에 사랑할 수밖에 없는 하나님 안의 이율배반적인 감정을 나타내는 말
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호세아서는 하나님의 이러한 감정을 가장 극적이고 효과적으로 드러낸 책
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끊임없이 자기를 저버린 이스라엘에 대해서 여전히 연민과 사랑으로 대하시는 하나님
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인과응보를 초월하시는 하나님의 사랑
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인자가 많으시고, 오래 참으시는 하나님께서 이스라엘을 심판하실 수밖에 없었다는 것을 주목해야 함
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아드마와 스보임은 소돔, 고모라와 함께 하나님의 심판을 받은 장소(창 10:19).
11:9 거룩한 하나님은 구별되신 하나님
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인간과 구별되시고, 다른 신과 구별되신 하나님
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이스라엘의 그 완고한 반역에도 불구하고 이스라엘에 대한 야웨의 어버이적 사랑은 중단되거나 포기될 수 없음
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성경이 말하는 거룩의 의미
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하나님이 계시기 때문에 그곳이 거룩한 곳이 됨(출 3:5).
11:10-11 포로로 잡혀간 이들을 다시 약속의 땅으로 돌아오게 하실 것을 말씀하심
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제2의 출애굽사건
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‘서쪽’은 지중해의 해안이나 섬을 가리킴.
11:12-12:6 이스라엘과 유다에 대한 규탄의 말씀
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하나님을 저버리고 우상을 숭배하고 강대국을 의존한 죄에 대한 책망
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호세아는 이 단락에서 이스라엘 지도자들의 악행을 지적하면서 야곱전승을 사용함
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야곱전승이 호세아와 청중들에게 잘 알려져 있었음을 알 수 있음
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학자들은 야곱전승 인용에 대해 두 가지 입장을 드러냄
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하나는 호세아가 이스라엘이 하나님과의 관계를 회복하기 위해 본받아야 할 신앙의 귀감으로 야곱을 언급하고 있다고 봄
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다른 그룹은 호세아가 하나님을 거역한 자기 시대 이스라엘의 원형으로 야곱을 제시했다고 봄
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호세아에게 있어 역사전승에 대한 언급은 단지 역사회고가 아니라, 현재의 초점을 둔 역사의 상기이며, 과거 사건의 현재화
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호세아가 야곱의 생애를 부정적으로 그리는 이유는 이스라엘의 죄악이 뿌리부터 잘못되었다는 것을 강조하기 위함
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이스라엘 청중들이 이스라엘의 패망불가론을 야곱의 선택이라는 자신들의 신학으로 주장하고 있기 때문
11:12 신실하시고 거룩하신 하나님이 이스라엘의 사악성과 반역성과 간교한 혀에 포위되어 있는 현실