5장은 호세아서에서 가장 강력한 심판의 메시지를 선언하는 본문
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전반부(1-7)는 유다를 죄악으로 이끄는 이스라엘 지도자들의 문제를 지적하고, 후반부(8-15)는 남유다와 북이스라엘 모두에게 진노하시는 하나님의 심판을 강조함.
5:1-3 하나님의 백성다움을 저버린 제사장, 왕족, 이스라엘 백성들에게 임한 하나님의 심판 선언
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여기 ‘이스라엘 족속들’은 ‘베트 이스라엘’로서 ‘이스라엘의 집’이 됨
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이스라엘의 지도자를 가리키는 표현으로 보는 것이 바람직함
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제사장들, 지도자들, 왕족들에게 하나님의 심판이 임할 것을 경고하는 말씀
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정의를 무시하고 우상숭배를 조장한 일에 대한 심판
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지도자들이 책무보다는 직책을 통한 이익 챙기기에 더 탐닉한 결과
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제사장들은 율법의 교사로서 백성들에게 하나님의 뜻을 가르치고 제사 집례자로서 백성들과 화해시키는 역할을 맡음
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그러나 제사장들은 하나님을 인간의 욕망이나 들어주는 신으로 왜곡해버림
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그 결과, 엄청난 제물을 드리고 열광적으로 소원을 비는 사람은 많아졌지만 말씀에 순종하며 사는 사람은 보이지 않게 됨
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종교적 열심은 있으나 순종의 삶에는 관심이 없고, 복 받는 일에는 관심이 많지만 하나님을 기쁘시게 하는 삶에 대해서는 관심을 두지 않음
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신앙안에서의 어린아이 신앙인들만 양산됨
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기독교신앙이 말하는 기도의 특징.
5:1 미스바는 길갈, 벧엘처럼 성소가 있는 곳이고, 다볼산은 이스르엘 골짜기 위에 솟아오른 높은 산으로서 다산 제의 의식이 벌어졌던 곳으로 추정.
5:4-7 이스라엘의 음행과 우상숭배에 대해 마음 문을 닫아 버리신 하나님.
5:4 이스라엘의 가장 심각한 문제는 하나님을 떠났음에도 불구하고 하나님께 돌아오지 않는다는 것
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범죄를 행하면서도 자신의 죄를 인정하지 않고 깨닫지도 못한 결과 하나님께 돌아오지 않음
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하나님의 뜻에 대한 분별력을 완전히 상실함
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하나님을 아는 자만이 회개하여 하나님께 돌아오게 됨
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‘음란한 마음’은 직역하면 ‘창기의 정신’
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이스라엘이 창기의 정신을 가지게 된 이유는 성공과 번영의 가나안의 문화에 마음을 빼앗겼기 때문
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자신의 욕망성취를 제일 가치로 삼는 죄악의 문화와 사상과 삶이 전 이스라엘을 지배하게 됨
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바알숭배에 몰두하게 된 이스라엘의 죄는 그들에게 하나님을 아는 지식과 하나님을 향한 참된 사랑이 없기 때문에 생겨난 것
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오늘날 한국교회도 성공의 복음과 교회성장 우선주의의 거대한 흐름에 동화되어 신앙의 본질을 상실한 것이 아닌가를 돌아보아야 함.
5:5 이스라엘을 에브라임이라 칭하심
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에브라임은 북이스라엘의 대표지파
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예언서를 보면, 북이스라엘과 에브라임, 야곱, 야곱의 집이 동의어로 사용됨
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‘넘어지고’는 ‘길을 제대로 걷지 못하는 상태’를 묘사하는 단어
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하나님이 정해 놓으신 길을 떠나 자기 멋대로 길을 걷게 되면 결국 길이 아닌 곳에서 넘어질 수밖에 없음을 강조하는 말
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열왕기서가 말하는 다윗의 길, 여로보암의 길
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시편이 말하는 의인의 길, 죄인의 길.
5:6 무수한 제물을 드리는 종교제의는 마음의 중심으로부터 우러나오는 진정한 회개가 아닌 눈 앞에 닥친 위기를 모면하려는 얄팍한 눈속임에 불과
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하나님께서 찾으시는 것은 상한 심령이지 제물이 아님.
5:7 원래 ‘새 달’은 축제에 참여한 자들이 밝은 달을 보면서 잔치의 음식을 먹고 즐기는 시간인데 이것이 역전되어 도리어 삼킴을 당하는 심판의 날이 될 것.
5:8-15 시리아
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에브라임 전쟁을 배경으로 선포된 말씀
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북이스라엘과 남유다 모두를 심판하실 것.
5:8 기브아, 라마, 벧아웬은 모두 베냐민 지파에 속한 지역들
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남쪽에서 북쪽 방향, 즉 유다로부터의 베냐민 땅 침공을 시사
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베냐민 땅은 북이스라엘과 남유다 중간에 위치함으로써 전쟁의 중심에 서 있는 지역
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베냐민은 처음에는 남유다의 편에 속해 있었지만, 점차 북이스라엘의 영향권 안으로 들어가게 됨(왕하 14:8-14)
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‘벧아웬’은 ‘죄악의 집’이라는 의미로서 ‘하나님의 집’인 ‘벧엘’을 조롱하여 부르는 말.
5:10 유다가 베냐민 땅을 병합한 것은 하나님께서 정하신 경계표를 옮기는 죄가 됨(신 19:14).
5:11 에브라임은 하나님의 명령보다는 이방 앗수르왕의 명령을 따름으로써 하나님의 심판을 받게 됨(왕하 15:17-22)
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잘못된 치료방법을 선택한 것은 그들이 하나님에 대한 믿음을 상실했음을 보여주는 증거.
5:12 ‘좀’과 ‘썩이는 것’은 눈으로 관찰하기 힘들 정도로 천천히 심판하시겠다는 것
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14절의 심판은 과격하게 찢어버리는 것으로 외부에 쉽게 드러나는 심판행동
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여기서의 하나님은 구원하시는 하나님이 아니라 심판하시는 하나님
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구원도 심판도 모두가 다 하나님의 영역.
5:13 이스라엘은 자신들이 치료를 필요로 하는 존재임은 알았지만, 회개 없는 고백으로 인해 치료는 실패로 돌아감
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구원받고자 하는 열망은 강했지만, 막상 구원의 길이 제시되었을 때 부담스러워하며 떠났던 부자청년과 유사
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에브라임의 병과 유다의 상처는 전쟁을 치른 결과로 남게 되는 군사적 재난을 가리킴
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여기 야렙은 앗수르왕 디글랏빌레셀
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앗수르왕에게 조공을 바친 왕은 므나헴
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므나헴은 이스라엘과 유다의 부자들로부터 일천 달란트를 거두어 조공으로 바침(왕하 15:19-20).
5:14 하나님은 사자와 같이 이스라엘을 공격하지만 이 공격은 이스라엘로 하여금 돌이키도록 하기 위한 사랑의 행위
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이러한 가혹한 사랑의 방식을 통해서만 이스라엘의 돌이킴을 기대할 수 있는 상황
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한국교회가 옛 영광을 되뇌이며 현재의 타락과 부패를 직시하지 못한다면 하나님은 사자의 모습으로 한국교회앞에 다가오실 것.
5:15 하나님께서는 우리의 죽음을 바라시지 않고, 우리가 죽음의 상황에서 생명이신 주님께로 돌아오기를 원하심