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미가

생성일

2026/01/23 03:15

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미가서의 구조에는 심판과 구원의 주제가 같은 본문에서 따로 구분되어 있지 않음

언약위반에 대한 고소(1:1-9), 백성의 죄악과 언약 파기(1:10-16), 현재의 지도자들에 대한 탄식(2:1-3:12), 미래의 구원:남은 자(4-5장), 언약위반에 대한 고소(6:1-8), 백성의 죄악과 언약 파기(6:9-16), 현재의 지도자들에 대한 탄식(7:1-7), 미래의 구원:남은 자(7:8-20)

미가와 동시대 선지자에게 있어서 우상숭배는 하나님의 언약의 관계를 파괴하는 행위.

오늘날 소예언서 연구에 있어 12권을 한권의 통일된 책으로 보는 것이 일반적 인 경향

주전 2세기경에 저작된 벤 시락의 집회서 49장 10절에 ‘열두 예언자’라는 말이 등장

사본학적으로 열두 소예언서는 하나의 두루마리에 기록되어 있음

1:1 미가서의 표제

예언의 말씀이 선포된 시대, 말씀의 수신자인 미가에 대한 소개, 미가에게 전달된 계시의 제공자와 그 내용이 소개되고 있음

12 소예언서들 가운데 절반 정도가 예언자들의 아버지 이름이 언급되지 않고 있음

미가, 오바댜, 나훔, 하박국, 학개, 말라기

요담이 주전 750-735년까지 통치를 하였고, 히스기야가 주전 715-687년까지 통치를 하였으니 미가의 사역시간은 최소 20년 이상, 최대 60년 가까이 됨

오늘날에도 하나님의 사람에게 요구되어지는 가장 주요한 자질 중 하나가 신실함

2:1-5 집중적으로 하나님의 성토를 받는 자는 권력으로 가난한 자들의 것을 빼앗는 자들

집과 밭을 빼앗기고 소작인으로 전락한 무수한 백성들이 출현하였으며, 삶의 토대를 상실한 자들의 탄식소리가 결국 하나님께 타전되어 하나님의 심판이 임하게 된 것

롬 13장의 1절의 권력신수설

권력은 하나님으로부터 주어진 하나님의 것이니, 권력행사를 통해 하나님이 원하시는 바를 대행해야 한다는 의미

권력은 하나님의 일을 행하라고 하나님으로부터 주어진, 위탁된 것

권력을 하나님의 뜻과 무관하게 자신의 사리사욕을 채우기 위해 행사한다면 언제든지 하나님은 그에게 준 권력을 회수하여 다른 이에게 줄 수 있다는 것이 권력신수설

3:1-4 공의를 압살시키고 있는 불의한 재판관들과 지도자들을 강하게 책망함

3:1 강자의 탐욕으로부터 약자들을 보호하고 지켜주는 것이 정의

하나님에 대한 두려움과 경외로, 하나님의 재판을 대리한다는 그 마음과 자세로 재판을 행해야 함(대하 19:5-7)

인간 법정은 천상 법정의 대리자가 되어야 함

공의를 안다는 것은 단순히 공의가 무엇인가를 지적으로 아는 것을 뛰어 넘어온 삶을 다해 공의를 실천하는 것을 의미

구체적인 삶 속에서 정의를 실천하며 사는 것을 정의를 안다 라고 말함

구약의 평화이해가 가장 분명하게 정리되어 있는 곳이면서도 샬롬이라는 용어는 나타나지 않는 것이 특징

4:1-5 심판을 경험한 후 새로워진 예루살렘이 ‘이랬으면 좋겠다’ 하는 소망의 내용

이러한 모습은 매 시대 모든 교회가 꾸어야 할 꿈이고, 실현시켜야 할 과제

미가에서 말하는 예루살렘은 오늘날 하나님의 백성들의 모임인 교회를 가리킴

예루살렘에 대한 하나님의 심판은 새로운 건설을 위한 무너뜨림

예루살렘의 무너짐은 무너져야 할 것이 무너진 것

5:1-15 1절은 심판의 메시지, 2-15절은 구원의 메시지

예언서의 주 메시지는 저주와 심판이 아닌 구원과 회복

5:2 미가서는 예루살렘이 초토화된(3:12)후에 새로운 통치자가 베들레헴에서 나온다고 말함

베들레헴 에브라다야

에브라다를 베들레헴의 옛 지명으로, 베들레헴은 당시의 지명으로 보는 견해, 스불론 땅에 위치한 베들레헴과 구별하기 위해 사용하였다는 견해

70인경은 ‘에브라다의 집 베들레헴’으로 번역

6장은 언약소송을 형식적 내용적 배경으로 삼아 1-8절은 여호와와 이스라엘 사이의 법정 쟁변을, 9-16절은 선지자의 이스라엘에 대한 고소와 심판의 선언을 담고 있음.

6:1-5 하나님에 대한 이스라엘 백성들의 불평과 불만

이스라엘은 지금 하나님이 불의하다고 주장함

이런 상황에서 하나님께서는 도대체 무엇이 그렇게 불만스러운지, 무엇이 그렇게 못마땅한지를 말해 보라고 하심

정식 재판의 형식을 빌어 이스라엘의 하소연이 과연 정당한 것인지를 따지고자 하시는 것.

6:1-2 이스라엘과의 언약이 고소와 판결의 논리적 근거를 제공함

7:1 공의와 정의의 열매로 가득해야 할 성읍이 텅 빈 과수원과 같을 꼴을 보임에 대한 탄식

미가의 탄식은 두 가지 이유로 인해 발생

첫째는 이스라엘 공동체안에 하나님께 드릴 열매가 없다는 것, 하나님의 심판을 받을 수밖에 없는 이스라엘의 현실로 인한 탄식이고 둘째는 이스라엘의 타락과 부패에 대해 탄식하는 자신조차도 하나님께 내어드릴 열매가 없다는 것으로 인해 탄식함

미가의 정직한 자기성찰을 우리도 배워야 함

오늘 우리에게 필요한 것이 이러한 자기성찰, 자기를 돌아보는 것

이스라엘이 섬겼던 신은 바로 자신들의 욕망