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스가랴

생성일
2026/01/23 03:15
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1.
스가랴서는 소선지서들 중에서 가장 긴 책이며 가장 메시아적인 책으로 불림
•
그리스도의 초림과 그의 겸손을 예언하며(6:12), 은 삼십으로 그가 배척당하여 팔릴 것도 예언(11:12-13)
•
그리스도의 제사장직(6:13), 왕권(9:9; 14:9), 제자들에게 부인당하심(13:7), 재림(14:4)등도 예언됨
•
학개의 예언이 성전재건을 중심으로 한 현실적인 이슈들을 다루었다면, 스가랴의 메시지는 장차 오실 메시아와 주의 백성을 괴롭히던 열방의 멸망을 선포함으로써 주의 백성에게 미래에 대한 소망과 기대를 갖게 함.
2.
스가랴서는 묵시문학으로 환상과 상징들을 통해 궁극적으로 도래할 종말의 현실을 미리 알려줌
•
천사와 같은 중간해석자들이 등장하여 계시의 의미들을 설명해줌
개론
1:1 스가랴는 ‘여호와께서 기억하신다’는 뜻으로 신약에서는 사가랴로 표기(눅 1:5)
•
 에스겔, 예레미야처럼 제사장 가문출신으로 예언사역을 감당함
•
스가랴서 전반부(1-8장)에 나타나는 특징 중 하나는 예언의 주어진 시기가 정확하게 나타난다는 것
•
모두 세 차례의 예언이 주어짐(1:1; 1:7; 7:1)
•
스가랴가 예언의 시기를 정확하게 밝히고 있는 것은 무엇보다도 예언과 관련된 역사적 정황과 예언의 신빙성을 강조하기 위함일 것
•
연대를 밝히는 구절에서 관심을 끄는 것은 다리오에게 왕이라는 칭호를 붙였다는 점
스가랴서 1장
2:1-13 예루살렘은 인구가 많아지게 되면서 오히려 성벽이 필요 없는 도시가 될 것이며, 예루살렘의 안전을 보증하시는 하나님은 자신이 예루살렘 성을 보호하시는 불 성벽이 되실 것임을 약속하심
•
스가랴서에 천사를 등장시키는 이유는 하나님과 인간 사이가 그만큼 멀다는 것을 의미
•
첫째 천사보다 둘째 천사가 더 상급자인 것처럼 보임
•
천사간에도 위계가 있음을 보여주는 최초의 책이 스가랴서.
2:5 예루살렘으로 몰려올 인구가 급증할 것이기 때문에 예루살렘은 성벽이 없는 도시가 될 것
•
대신에 하나님은 예루살렘을 둘러치고 있는 불성곽이 되어주심
스가랴서 2장
3:1-10 첫 세 환상의 중심주제는 이스라엘에 대한 하나님의 위로
•
네 번째 환상은 종교지도자인 대제사장 문제를 다룸
•
이 장면은 기소사건으로 시작되는데, 판사는 여호와의 천사로 하나님이 지명하신 대리자이며, 기소자는 사탄으로 여호수아의 오른쪽에 있고, 피고인은 더러운 옷을 입고 있는 대제사장 여호수아
•
피고측 변호인은 여호와 자신
•
네 번째 환상의 중심 내용은 대제사장과 더불어 땅이 청결함을 받는다는 것(3:4,9)
•
여호수아는 불(심판)에서 꺼낸 그을린 나무에 비유
스가랴서 3장
4:1-14 네 번째, 다섯 번째 환상은 이스라엘 사회의 지도자 문제를 다루고 있음
•
네 번째 환상이 대제사장 여호수아에게 집중되어 있는 반면에 다섯 번째 환상은 성전재건을 실질적으로 주도하였던 총독 스룹바벨에게 집중됨
•
당시 성전재건 사역은 경제적으로 열악한 삶을 살고 있던 이스라엘 백성들에게는 감당하기 힘든 과제였으며, 성전재건을 반대하였던 주변 적대 세력들로 인해 스룹바벨에게는 매우 무거운 짐이었음
•
손에 들린 다림줄은 하나님의 일곱 눈
•
여호와의 눈은 이 세상에 대한 여호와의 주권과 완전하신 지혜를 나타냄
4:6 야웨는 성전건축이 사람의 힘과 능력, 즉 인간적 방법으로 되는 것이 아니라 야웨 자신의 영(인격)으로 가능함을 알려주심
스가랴서 4장
5:1-11 여섯 번째와 일곱 번째 환상은 죄악으로 충만했던 일반 백성들의 문제를 다루고 있음
•
타락한 지도자들의 영향이 곧바로 일반 백성들의 타락으로 이어지고 있음
•
일반백성이 지니고 있는 문제는 사회적 불의와 종교적 배교를 통해 드러남
•
두 개의 환상이 지니고 있는 공통적인 주제는 이스라엘 땅과 백성들의 죄를 도말시키시는 하나님의 열심
•
빠르게 날아가는 두루마리의 출처는 하늘에 있는 하나님의 법정
•
두루마리의 크기는 길이가 20규빗(10미터)이고 폭이 10규빗(5미터)로서, 솔로몬 성전의 입구나 성막 내의 성소 크기와 같은 거대한 두루마리
스가랴서 5장
6:1-8 여덟 번째 환상은 구리 산 사이에서 나온 다른 색깔의 건강한 말들이 이끄는 네 병거들
•
천사는 그것들이 하늘의 네 영들 곧 온 세계를 향하여 보냄을 받은 하나님의 전달자라고 해석해 줌
•
구리 산은 구리로 만들어진 산이라기보다는 새벽 여명에 반사되어 산 색깔이 구리 빛을 띤 것으로 해석 가능함
•
첫 번째 환상이 주어진 시각이 한밤중인 반면(1:8), 마지막 환상은 새벽 여명이 밝아오는 새벽녘을 배경으로 하고 있음
•
이스라엘의 역사가 어두움의 역사에서 벗어나 희망의 새 시대로 발전되어 갈 것임을 보여줌
•
구리 산으로부터 하나님의 전달자들인 네 병거가 나왔기 때문에 구리 산은 하나님이 거하시는 장소 곧 하나님의 성전이 위치한 예루살렘 주변의 산들을 가리키는 것으로 볼 수 있음
스가랴서 6장
7:2 금식 문제가 제기된 배경
•
유대인을 일꾼으로 고용하고 있던 고용주들에게 연중 네 차례의 금식 준수는 사회 경제적으로 큰 부담이 되었을 것
•
주전 5세기경부터 이스라엘에서는 사람 이름에 출신 지역명을 붙이는 관습이 성행함.
7:3 금식절기를 계속 준수해야 하는지에 대한 질문
•
벧엘에서 온 대표자들이 예루살렘에 있는 제사장들과 선지자들에게 그동안 종교의식으로 지켜왔던 5월 금식을 계속 지켜야 하는지에 대해 질문함
•
5월의 금식은 예루살렘 성전과 왕궁이 바벨론의 공격으로 무너진 사건(왕하 25:8-9; 렘 52:12-14)을 기념하여 지켜 온 금식
스가랴서 7장
8:1 ‘만군의 여호와’는 하나님께서 천지 만물의 절대적 주권자시며 전쟁의 주관자요, 권능의 하나님이심을 나타내는 표현
8:3 바벨론 포로기 동안 바벨론에서 고통 받던 이스라엘 백성들과 함께 하셨던 하나님께서 이제는 시온으로 되돌아오심(겔 43:1-5)
8:7 정반대되는 두 개의 단어를 함께 기술하여 그 사이에 있는 전체를 표현하는 메리즘이라는 문학기법
8:8 이 언약적 표현은 결혼공식과 같이 쌍방이 서로에 대해서 고백하는 것이자 고백에 걸맞은 삶으로 책임져야 하는 것
•
신약적으로는 그리스도와 교회의 관계(엡 5:22-33)
8:10 구원은 죄로 인한 4중 파괴성이 회복되는 것으로 그 안에는 깨어진 관계의 회복이 있음
스가랴서 8장
9:2-3 두로와 시돈이 심판을 받는 이유는 하나님을 두려워하지 않는, 인간적이고 세상적인 지혜가 가득했다는 것
•
세상지혜의 특징은 자기이익추구적이고, 성경이 말하는 지혜의 핵심은 하나님을 경외하는 것
9:5-7 블레셋도 하나님의 심판을 받게 되나, 심판 후에 그들의 교만이 꺾이고 우상숭배에서 정화될 것이며 궁극적으로는 하나님의 백성이 될 것
•
블레셋의 전통적인 다섯 도시 중 유다에 합병된 갓은 빠져 있음
•
에그론이 여부스 사람처럼 될 것이라는 말은 유다공동체에 편입되어 살게 될 것이라는 의미
9:9-17 종려주일에 주로 인용되는 본문
스가랴서 9장
10:1 핵심은 여호와께 비를 내려주기를 구하라는 것
•
이스라엘은 가나안 정착이후 농경사회로 전환되면서 농사와 비의 신으로 알려진 바알을 숭배함
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하나님의 이름을 부른다고 하여 모든 기도가 하나님께 드리는 기도가 되는 것은 아님
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하나님께 올려드리는 기도는 하나님의 뜻을 구하고, 하나님의 뜻이 이루어지기를 간절히 소망하는 것(막 14:36)
10:2 목자의 부재로 인해 백성이 양떼와 같이 유리하며 고난을 당하고 있음
•
실제적으로 목자의 부재 때문이 아니라 목자는 있지만 양떼에 대한 책임을 다하는 신실한 목자의 부재가 문제
스가랴서 10장
11:1-2 백향목과 상수리나무는 세상의 가장 강력한 권력들을 의미.
11:3 목자와 어린 사자는 왕이나 지도자들을 가리킴
•
정복과 승리의 함성이었던 사자의 울음소리는 이제 자신의 주거지를 상실한 통곡소리로 변하게 될 것.
11:4-17 양떼가 참 목자를 거부한 순간 이미 그들은 거짓 목자의 노예가 됨
•
매순간 선택이 중요
•
참 목자에 대한 거부로 인해 무서운 재앙이 그들에게 임하게 될 것.
스가랴서 11장
12:1-9 시온 불가침에 관한 메시지
•
예루살렘을 집어삼키고자 하는 모든 이방의 공격으로부터 하나님께서 친히 예루살렘을 지켜주실 것
•
이스라엘이 하나님의 백성다움을 유지할 때 하나님의 이 모든 축복의 말씀은 현실이 됨
•
포로기 이전 이스라엘은 하나님의 백성다움에는 관심을 두지 않고, 성전과 예루살렘과 다윗왕조의 존재 자체만으로 하나님의 구원이 임할 것이라 착각함.
12:2 유다와 예루살렘 모두 튼튼한 성채를 가지게 될 것이라는 구원의 메시지.
12:3 예루살렘으로 ‘무거운 돌’이 되게 하겠다는 것은 하나님의 심판의 수단
스가랴서 12장
13:1 ‘그날에’는 구약의 묵시적이며 종말론적인 예언의 중심주제인 여호와의 날에 해당
•
구체적인 것을 언급하지 않는 것은 묵시문학의 특징 중 하나
•
모든 시대에 적용 가능하도록 열어둠.
13:2-6 예루살렘의 신앙을 망친 주원인은 우상숭배와 거짓 예언자들.
13:3 이 본문의 배경은 신명기 13:6-9절
•
이스라엘의 가나안 땅 입성을 앞두고 모세는 하나님만을 섬겨야 할 이스라엘이 경계해야 할 네 가지 대상을 언급함
스가랴서 13장
14:4-5 고대근동의 문학과 조각에서 신이 산에 발을 딛고 선 모습은 그 장소가 바로 우주의 중심임을 드러내는 것
•
예루살렘이 장차 하나님나라의 중심이 될 것을 나타냄.
14:9 여호와께서 천하의 왕이 되심
•
이전에 예루살렘을 치던 적들도 예루살렘에 올라와서 하나님 앞에 나아와 경배하게 될 것(16-17)
•
이사야도 모든 민족들이 하나님의 토라를 듣기 위해 시온으로 몰려들 것이라고 선포함(사 2:2-3).
14:10 아라바는 갈릴리 바다에서 홍해에 이르는 골짜기를 뜻함
스가랴서 14장