1.
스가랴서는 소선지서들 중에서 가장 긴 책이며 가장 메시아적인 책으로 불림
•
그리스도의 초림과 그의 겸손을 예언하며(6:12), 은 삼십으로 그가 배척당하여 팔릴 것도 예언(11:12-13)
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그리스도의 제사장직(6:13), 왕권(9:9; 14:9), 제자들에게 부인당하심(13:7), 재림(14:4)등도 예언됨
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학개의 예언이 성전재건을 중심으로 한 현실적인 이슈들을 다루었다면, 스가랴의 메시지는 장차 오실 메시아와 주의 백성을 괴롭히던 열방의 멸망을 선포함으로써 주의 백성에게 미래에 대한 소망과 기대를 갖게 함.
2.
스가랴서는 묵시문학으로 환상과 상징들을 통해 궁극적으로 도래할 종말의 현실을 미리 알려줌
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천사와 같은 중간해석자들이 등장하여 계시의 의미들을 설명해줌
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현실은 암울하고, 악의 세력이 우세하여 더 이상 개선이나 개혁의 가능성을 기대할 수 없는 상황이지만, 하나님이 초자연적인 힘으로 이 역사에 개입하셔서 결국 악의 세력이 멸망하고 하나님이 유일한 왕으로서 다스리시며, 악의 세력 아래에서 고난당하던 주의 백성이 기쁨과 평안을 누리며 살게 될 날이 반드시 오고 말 것임을 선포함.
3.
학자들은 스가랴 1-8장을 제 1스가랴서로, 스가랴 9-14장을 제 2스가랴서로 부름
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제 1스가랴서의 저자는 예언자 스가랴로, 제 2스가랴서의 저자는 그의 제자들이나 추종자들로 봄
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두 작품 사이에 내용과 문체와 언어가 차이를 보이기 때문에 서로 다른 시대적 배경에서 쓰여졌다고 보는 것
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제 1스가랴서와 달리 제 2스가랴서에서는 구체적인 역사적 상황이 드러나지 않고, 환상에 대한 보도가 없음
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다리오왕 시대에 진행된 예루살렘 성전재건과 신앙공동체의 회복 주제가 나오지도 않고 여호수아와 스룹바벨에 대한 언급도 없기 때문에 주전 4세기경의 헬레니즘 시대에 쓰여진 것으로 추정함
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최근의 학문적 경향은 최종 형태의 스가랴서를 인정하는 것
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완성된 한권의 책으로서의 편집의도를 묻는 것에 집중
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스가랴는 다리오왕 제 이년에 예언활동을 시작하였고(1:1), 다리오왕 제 사년까지 사역을 함(7:1)
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스가랴 사역의 시기는 주전 520-518년
4.
스가랴서는 여덟 가지 환상과 금식(1-8장), 메시아를 통한 회복(9-14장)에 관한 메시지로 구성됨
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네 개의 주제로 분류할 수 있는 여덟 가지의 환상
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예루살렘에 관한 주제(1:8-17; 2:1-13), 지도자들에 관한 주제(3:1-10; 4:1-14), 심판에 관한 주제(1:18-21; 5:1-11; 6:1-8), 귀환에 관한 주제(2:6-13)
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이 환상의 목적은 예루살렘과 이스라엘의 미래가 어떻게 전개될 것인가에 관한 것
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밤과 관련되어 있는 여덟 가지 환상이 초저녁에 시작되어 새벽 여명이 밝아오는 밤의 마지막 부분에서 끝나고 있음
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이런 밤 시간대의 설정은 당시 이스라엘 백성이 경험하고 있는 역사 현실의 암울함과 그 속에서 새롭게 시작되는 하나님나라에 대한 희망과 기대를 극대화시키고 있음
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어두움으로 상징되는 당시대의 암울한 부정적 현실에서 시작하여 하나님께서 열어 가시는 새로운 시대의 긍정적 희망으로 나아가는 구조
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전통적으로 밤은 이스라엘이 경험하는 고난과 역경을, 새벽의 여명은 이스라엘을 향한 하나님의 구원을 상징함.
5.
환상들은 대체적으로 소개의 말씀, 선지자가 본 내용, 선지자가 천사에게 묻는 질문, 천사의 답변이라는 네 가지 패턴으로 구성됨
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그 내용을 살펴보면, 첫 번째 환상(1:8-17)은 말 탄 정탐꾼들, 두 번째 환상(1:18-21)은 네 뿔과 네 대장장이, 세 번째 환상(2:1-13)은 측량줄 잡은 자, 네 번째 환상(3:1-10)은 대제사장 위임식, 다섯 번째 환상(4:1-14)은 순금 등대와 두 감람나무, 여섯 번째 환상(5:1-4)은 날아가는 두루마리, 일곱 번째 환상(5:5-11)은 에바 속의 여인, 여덟 번째 환상(6:1-15)은 네 병거
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첫 번째 환상과 마지막 환상은 여러 가지 색깔의 말들이 등장한다는 공통점이 있지만 네 가지 면에서 서로 대조적임
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두 환상속에 등장하는 말들이 여러 가지 색을 지니고 있지만, 그 색이 다르다는 것, 첫 번째 환상에서는 말 탄 자가 등장하지만 마지막 환상에는 말 탄자의 언급 없이 네 병거만 언급됨, 두 환상 모두 평온함을 말하고 있지만 첫 번째 환상에서의 평온함은 세계적 변혁의 기미가 없는 부정적인 의미에서의 평온함인 것에 반해, 마지막 환상에서의 평온함은 하나님의 통치가 이루어진다는 긍정적인 측면에서의 평온함, 첫 번째 환상에서는 어두운 계곡 그늘 속의 화석류나무가 강조되지만, 마지막 환상에서는 여명이 밝아 오는 산(구리 산) 모습이 강조됨
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화석류나무는 팔레스타인에 서식하는 대표적인 상록수과 나무로서 그 높이가 9m 정도 자람
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이 나무에 피는 흰 색 꽃은 물론이고 무성한 나뭇잎 자체에도 향기가 있어서 꽃과 나뭇잎 모두 향수의 재료로 사용됨
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이사야서에서는 화석류나무가 종말적인 사건과 관련되어 하나님의 회복을 상징함
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종말의 때에 화석류나무가 찔레를 대신하여 자라게 되고, 광야에서도 이 나무가 다른 나무들과 더불어 서식함(사 41:19; 55:13)
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이 나무는 나무의 잎이 무성하기 때문에 초막절 행사를 위하여 만들어지는 초막의 지붕을 만드는데도 사용됨(느 8:15)
6.
스가랴의 환상속에는 ‘넷’이라는 숫자가 많이 등장함
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네 말(1:8), 네 뿔과 네 대장장이(1:18,20), 사방 바람(2:6), 네 병거(6:1)
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전 세계를 의미하는 상징적 숫자들
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네 뿔들은 전체성을 나타내기 때문에 구체적인 나라 이름들이 거명되지 않음
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넷 이라는 숫자가 여덟 개의 환상들 중 여섯 개의 환상 속에 나타남
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하나님의 관심이 유다의 영토에만 국한되지 않고 그 활동의 범위가 우주적이고 전세계적임을 보여줌
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하나님은 온 세계를 다스리는 만유의 왕