3:1-10 첫 세 환상의 중심주제는 이스라엘에 대한 하나님의 위로
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네 번째 환상은 종교지도자인 대제사장 문제를 다룸
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이 장면은 기소사건으로 시작되는데, 판사는 여호와의 천사로 하나님이 지명하신 대리자이며, 기소자는 사탄으로 여호수아의 오른쪽에 있고, 피고인은 더러운 옷을 입고 있는 대제사장 여호수아
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피고측 변호인은 여호와 자신
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네 번째 환상의 중심 내용은 대제사장과 더불어 땅이 청결함을 받는다는 것(3:4,9)
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여호수아는 불(심판)에서 꺼낸 그을린 나무에 비유
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불은 바벨론 포로생활을 의미
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남은 자들은 바벨론 포로생활로부터 구원은 받았지만 여전히 정결함을 받을 필요가 있는 완전하지 못한 상태에 있음
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대제사장과 귀환공동체가 죄 사함을 받고 정결케 됨으로써 새로운 성전을 지을 수 있는 자격을 얻었다는 것을 암시(4-5,9)
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사탄은 욥기 1장에 나오는 것처럼 하나님의 통제하에서 하나님을 위해 일하는 존재로 하나님의 사람들을 고발하는 자에 대한 호칭
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사탄의 어원적 의미는 반대자, 고발자
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사탄은 초기 페르시아 시대에 조로아스터교의 영향을 받아 천상의 대적자로 나타남
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조로아스터교는 현 세계에서 벌어지는 선과 악의 이유를 선과 정의의 신인 아후라 마즈다와 악의 신인 안그라 마인유가 지상에서 전투하고 있기 때문으로 풀이
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여호수아는 새로 재건되는 성전의 모든 권한을 위임받았을 뿐 아니라, 자유롭게 하나님의 천상회의에 참여할 수 있는 권한을 부여받음(6-7)
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여호수아에게 주어진 막강한 영적인 권한은 ‘네가 만일 내 도를 행하며 내 규례를 지키면’이라는 하나님 율법에 대한 순종을 그 근거로 삼고 있음
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하나님의 사역자에게 주어진 권한이 크면 클수록 그 권한에 따르는 책임도 큰 법
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큰 권한과 책임을 올바로 수행하기 위해서는 그에 상응하는 영성의 뒷받침이 절대적으로 필요함
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8절의 ‘싹’은 메시아로서의 왕을 지칭하는 것으로서, 하나님의 백성들을 통치하게 될 참된 정치지도자를 의미
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돌은 죄악을 제거하는 정결케 시키는 하나님의 대리자 역할을 수행함(9).
3:1-5 천상회의 장면
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여호수아는 사탄에 의하여 고발당했지만 하나님에 의해 무죄로 판명됨
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이는 하나님께서 유다 사람들의 죄악이 묻어 있는 더러운 옷을 벗기고, 아름다운 옷으로 입힐 것을 상징함.
3:2 “불에서 꺼낸 그슬린 나무”는 멸망과 포로라는 심판의 고난을 경험했지만 그 가운데서 살아남은 자를 의미
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예언서가 말하는 남은자의 의미
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하나님께서 행하신 심판의 정당성을 인정하고, 고난의 불길가운데서 살아남아, 여전히 유효한 하나님의 약속을 믿으며, 그 약속의 동역자로 자신이 부름 받았음을 자각하는 자.
3:5 ‘관’은 대제사장이 머리에 쓰는 정결한 터번을 의미.
3:8 ‘싹’이 예레미야서에서는 다윗의 후손을 가리키는 표현으로 사용됨(렘 23:5-6)
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스가랴 6:12절에는 여호수아를, 학개 2:20-23절에서는 스룹바벨을 하나님께서 택하신 지도자로 기술
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당시에 누가 최고지도자가 될 것인지에 대한 논란이 있었음을 알 수 있음
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이것은 정치적인 왕을 중심으로 하는 일반국가가 될 것인지, 대제사장을 최고 지도자로 하는 신정국가가 될 것인지에 대한 논쟁
3:9 ‘일곱 눈을 가진 돌’이 상징하는 것은 하나님이 이 땅 위의 죄를 깨끗하게 하실 것이라는 것