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민수기

생성일
2026/01/23 03:15
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목차
민수기의 의미는 무엇인가?
1.
우리말로 민수기는 백성의 수를 센 기록이라는 뜻
•
민수기 안에는 두 번에 걸쳐 시행한 인구조사 이야기가 나옴(1,26장)
2.
히브리어 구약성경에서는 오경의 책 제목을 그 책의 첫 단어 또는 앞부분에서 한 단어를 택하여 책 제목으로 삼는 전통이 있음
•
그러나 민수기에서 ‘베미드바르’는 다섯 번째로 나오는 단어인데 이것을 책명으로 부름
•
‘베미드바르’는 시내산에서의 여행준비(1:1-10:10)와 시내산에서 모압 평지까지 가는 여행(10:11-36:13)으로 구성
3.
유대인들은 이 책을 ‘호메쉬 함페쿠딤’ 즉 ‘인구조사로 이루어진 오경의 오분의 일’이라는 책 제목으로도 부름
서론
시내산에서의 일년은 어떻게 평가할 수 있는가?
1.
출애굽후 1년간 시내산에서 신앙공동체의 수련회를 가짐
•
그 프로그램은 하나님과의 언약체결, 율법 공부, 성막건설
•
이제 본격적인 광야행진을 앞두고 이스라엘을 제의
2.
군사조직으로 정비하는 모세
•
2년 2월1일 인구조사를 통해 거룩한 전쟁을 치룰 병사를 징발
민수기 1장
이스라엘의 부대편성과 행군 순서를 통해 알 수 있는 것은 무엇인가?
1.
성막(법궤)를 중심으로 진을 치고 행진을 한 것은 항상 하나님을 중심에 모시고, 하나님 중심으로 살아야 한다는 것을 의미
2.
동, 남, 서, 북 진영은 비슷한 형제들끼리 묶어줌
•
동쪽에는 유다 잇사갈 스불론
•
남쪽에는 르우벤 시므온 갓,
•
서쪽에는 에브라임 므낫세 베냐민,
•
북쪽에는 단 아셀 납달리
민수기 2장
제사장과 레위인의 임무를 나누어 설명하시오.
1.
제사장은 제단과 성소의 임무를 감당하며 레위인들을 지도
2.
레위인은 회막의 나머지 일들을 감당함(회막운반 및 경비)
•
레위인은 백성들의 맏아들을 대신하여 하나님께 바쳐진 사람들
•
육체노동을 하기에 30-50세까지 이 임무를 수행
•
대신 평생수행해야 할 임무가 회막을 경비하는 일
•
아무도 회막을 침범하지 못하도록 해야 한다.
민수기 3장
레위인들의 사역의 나이는 언제인가?
1.
30-50세의 레위인들이 사역 감당
•
민수8:24절을 보면 사역의 시기가 25세부터로 나옴
•
25∼30세는 수련기간
•
레위인이 감당하는 일들은 매일 반복되는 일이고, 힘을 많이 써야 하는 일이고, 거룩한 성물을 대하는 일이기에 지극히 자신을 거룩하고 정결하게 하지 않으면 언제든지 죽임당할 수 있는 위험성이 매우 높은 일
•
오늘날로 말하면 3D업종에 해당
•
바벨론 포로에서 돌아온 귀환세력중에 레위 사람들이 하나도 없었던 이유 에스라 8장 15절
민수기 4장
하나님은 부정해진 자들을 어떻게 하라고 하시는가? (1-4절)
1.
하나님과 부정의 동거 불가능
•
부정은 제의적으로 더려혀짐을 의미
•
하나님과 함께 하고자 한다면 부정을 ‘진’밖으로 내어 보내야 한다
2.
교회 안에서 요청되는 자세.
•
전염병에 있는 자들을 어떻게 할 것인가?(주일성수 개념과 불협화음)
•
죄 가운데 있는 사람들과의 이야기(고린도후서)
민수기 5장 (비정상 또는 잘못된 것을 처리하는 규정)
나실인 제도를 설명하라 (1-21절).
1.
레위인이 아닌 사람들이 부분적으로 성직자로 살 수 있는 나실인 제도
•
‘나지르’는 ‘헌신한’ ‘바쳐진’이라는 의미
•
삼손, 사무엘, 침례요한, 사도바울 (행18:18의 겐그레아에서 머리 깎음) 등이 나실인 출신
2.
평생 혹은 기간을 정해 놓고 구별된 삶 살기
•
보통은 30일
민수기 6장 (나실인 규정)
성막을 봉헌한 후에 이스라엘 지도자들은 왜 자발적으로 예물을 가져왔는가? (1-11절)
1.
레위인의 고된 노동을 돕기 위해서 각 지파의 지도자들이 예물을 가지 고 옴.
2.
자기입장만 주목하지 않고 불안한 레위인들의 마음을 이해하고 그들을 돕고자 하는 이 마음써줌의 자세가 너무 아름답고 귀함
3.
하나님의 은혜에 감동된 자들의 특징은 끊임없는 자기내어줌, 자기소진 적이고 희생적이고 타자배려적인 삶
•
세상 사람들이 살아가는 자기집중, 타자에 대한 관심 없음과 정반대.
구약의 예물을 오늘날의 헌금으로 생각할 때 헌금에 대한 정의를 내려보라.
1.
헌금은 내게 속한 모든 것이 하나님의 것임을 고백하는 신앙행위이고 내가 돈에 속박되거나 지배받지 않겠다는 것을 선제적으로 선언하는 행 위
민수기 7장 (지도자들이 바칠 봉헌물 목록)
성막의 등잔에 일곱 개의 불을 밝히도록 한 이유는 무엇인가? (1-4절)
1.
일곱 등잔은 7일에 걸친 창조사역의 전 과정을 상징함
•
히브리어 본문(Masoretic Text) 창 2:2은 하나님께서 이렛날까지 일하 신 것으로 되어 있다.
•
한글성경은 70인경에 따라 6일간 창조하시고 7일째 쉬신 것으로 번역 함.
레위인의 봉헌식을 통해서 알 수 있는 것은 무엇인가? (5-22절)
1.
자신을 정결케 하고 백성을 대신하여 하나님께 바쳐짐
2.
‘속하다’라는 히브리어 ‘코페르’는 ‘덮다’ ‘ 걸러내다’는 의미 (14절)
민수기 8장 (레위인들의 봉헌)
유월절 절기를 지킴에 있어서 절기를 지키지 못한 자에게 취한 조치는 무엇인가? (9-14절)
1.
여행 중인 자나 시체에 접촉한 자는 2월 14일에 유월절을 지키라는 융 통성 있는 예외 규정 허용
2.
하나님의 말씀은 기계적으로 고정화되어있지 않다. (레 11장, 막 7:19, 행 10장)
3.
침례요한의 물침례운동의 파격성
•
이방인에게만 요청되는 침례를 유대인들에게 시행
4.
주일예배를 금요일 저녁에도 드리는 것 가능한가?
이방인들이 유월절에 참여하고 싶다면 어떻게 했는가?
민수기 9장
하나님께서 정하신 나팔 신호는 무엇이 있는가? (1-10절)
1.
하나님의 지시에 따라 두 개의 나팔을 제작
•
숫양의 뿔로 만든 양각 나팔은 일반인도 불수 있지만, 은 나팔은 제사 장만이 불 수 있음(8)
2.
나팔을 부는 경우는 크게 다섯 가지가 있다.
•
백성들을 성막으로 집합시킬 때는 나팔 두 개를 다 붐.
•
각 가문의 지도자인 천부장을 소집할 때는 나팔 하나만을 붐.
•
천막을 걷고 행군할 때 붐.
민수기 10장
이스라엘의 불평과 원망, 배신과 반역, 우상숭배와 죽음의 이야기이다.
•
이론과 실천의 괴리
•
시내산에서의 수련회가 무색해지는 광야여정
•
불평하는 이스라엘 백성을 보면 진정 출애굽을 원한 사람이 맞나 의구심 이 생김
출애굽의 소망은 있었지만 향가나안의 의지는 부재
•
부정적 판단, 비판은 있는데 긍정적, 건설적 대안만들기에는 역부족
민수기 11-21장
광야여정 시작부터 이스라엘은 자신들의 문제를 드러내는데 그 문제의 핵심은 무엇인가?
1.
불평과 원망 (1절)
•
불평과 원망의 첫 주제는 음식
•
입에 배여 있는 음식습관으로부터 사람이 자유하기가 얼마나 어려운지 를 보여줌
2.
이스라엘의 반역은 가나안 땅으로 전진하는 것이 아니라 자신들을 노예 화하였던 ‘애굽으로 되돌아가려는 영적 퇴행 행위’
•
그들 스스로가 자신의 운명을 스스로 개척하는 자유를 무서워하는 노예 임을 입증
•
어린아이처럼 불평하며 자신들의 문제를 해결해달라고 떼를 쓰는 모습
민수기 11장
민수기 12장에서의 불평은 누구로부터 시작되었는가? (1절)
1.
미리암이 불평을 주도
•
마리암의 이름이 항상 먼저 언급되고 있다.
•
‘비방하다’는 동사가 3인칭 여성 단수
•
야웨의 심판을 미리암만이 받았다는 점
2.
자신의 동생인 아론은 종교권력을, 모세는 정치권력을 가지고 있는 것 에 비해 자신은 소외되었다고 생각하며 모세 지도력에 불만을 제기했을 가능성이 있다.
민수기 12장
가나안 정탐에 파송된 이스라엘 공동체의 지도자들의 수준은 어떠했는가? (1-24절)
1.
모세는 이스라엘의 지도자들을 정탐꾼으로 파견
•
싸울 대상에 대한 분석
2.
복음주의 선교단체와 교회청년부 교육의 가장 취약한 부분
•
믿는 바대로 살아가는 자들을 배출하지 못함
•
부활신앙을 예로 들면, 부활을 증명할 수는 없지만, 부활신앙을 가진 자 로서의 삶은 증거 가능
3.
실체가 없는 말은 거짓말
민수기 13장
이스라엘 백성들은 왜 열명의 정탐꾼의 보고를 수용했을까?
1.
그들의 보고가 휠씬 더 정확하고 과학적이었기에 수용하였을까?
•
자신들이 듣고 싶어하는 내용이었기에 수용하였을 것
•
11장 이후 계속해서 이어져오고 있는 환 애굽운동을 주목해야 한다.
2.
하나님께서는 이스라엘의 불신에 대해 정탐꾼의 정탐 기간 40일을 40년 으로 환산하여 40년 광야방황을 명령
•
2년이 지났으므로 38년 방황이 남은 셈
민수기 14장
15장의 제물에 대한 규정은 다른 제물에 대한 규정과 무엇이 다른가?
1.
15장이 말하는 제물은 하나님께서 먼저 이스라엘에게 가나안 땅을 주신 다는 것을 전제로 하고 있다
2.
17-21절의 그 땅의 양식으로 만든 떡.
옷술(치치트)은 무엇인가? (37-40절)
1.
청색끈은 거룩한 제사장 직분을 표시하는 상징
•
고대세계에서는 옷과 옷의 색깔로 신분을 구별하였기에 이러한 표식은 큰 의미를 가짐(38).
2.
하나님의 계명을 지켜야 할 의무들을 옷을 입고 사회생활/가정생활을 하는 동안, 즉 깨어 있는 시간 내내 기억하여야 한다는 의미(39)
민수기 15장
한국교회는 출애굽에 관심이 많다. 그러나 더 관심을 가지고 생각해 보아야 할 것은 무엇인가?
1.
출애굽의 사건보다 중요한 것은 출애굽의 삶을 지켜내는 것
•
하나의 교회가 세워지는 과정도 쉽지 않지만 교회가 교회다움을 유지하 는 것은 더욱 어려운 일
•
한쌍의 부부가 결혼하기까지의 여정도 만만치 않지만, 결혼한 두 사람 이 건강한 부부로 살아가는 것은 더욱 어려운 일
민수기 16장을 요약해보라.
1.
이스라엘의 불평과 불만, 원망의 기운이 집대성된 사건
2.
12-14장까지는 환애굽주의자들의 반란(12-14)
민수기 16장
이스라엘의 반역에 대해 하나님은 어떠한 방법으로 이 모든 일들을 어떻게 수습하시는가?
1.
이스라엘 12지파 조상의 이름으로 지팡이 12개를 회막에 넣고 레위 대 표로는 아론의 지팡이를 넣게 하시고 하루를 기다리게 함
•
즉각적 심판을 유보시키심.
•
비판이라는 단어와 심판이라는 단어를 구분해야 한다.
•
마태복음 7장 1절의 비판이라는 단어는 심판이라는 의미이다.
•
우리가 누구가를 비판하는 것은 당연한 것이다. 잘못된 것을 잘못되었 다고 말하는 것이 왜 잘못된 것인가?
•
우리에게는 최종적인 심판이 가능하지 않는 것이다.
민수기 17장
아론의 싹 난 지팡이 이후 레위 지파의 위치는 어떻게 정립되었는가?
1.
레위 지파의 성직보유 독점권이 보장되고 레위 지파 중에서는 아론 자손의 제사장직 독점권이 공증됨
2.
회중이 바친 십일조가 레위인의 급료가 되고, 레위인이 바친 십일조가 제사장의 주 수입원이 됨
•
기업이 없는 레위인에게 드리는 십일조
•
레위인은 고아, 과부, 나그네와 같은 극빈층에 해당
•
후원과 자선에 의존하기에 부자 레위인은 불가능
•
레위인의 후예라 주장하는 목회자들 중 부유한 삶을 살아가는 사람들
민수기 18장
이스라엘의 반란으로 이스라엘은 하나님 앞에 부정케 되었다. 이에 대한 부정을 씻는 예식에 대한 규례는 어떻게 되는가?
1.
붉은 암송아지의 붉은 가죽이 피를 대신하는 상징
•
제사장은 붉은 암소, 백향목, 우슬초, 홍색실을 태운 재를 가지고 잿물 을 만들어야 함
2.
전쟁에서 돌아온 군사들과 동일하게 피와 시체로 인해 부정하게 되었다 고 선언
•
부정케 된 자는 삼일과 칠일에 잿물에 뿌림을 당함으로서 정결을 회복 함(12절)
•
평민이 제사장의 도움 없이 직접 붉은 암소의 재로 시체로 인한 부정을 정화시킬 수 있도록 함
•
부정으로부터 스스로 정화되고자 하는 백성 스스로의 주체적 행동을 격 려하시는 방식
민수기 19장
이스라엘의 구세대 반항의 절정이 모세와 아론에게까지 미치고 있는 것에 대해 설명해보라.
1.
모세는 반석을 명하여 물을 내라는 하나님의 명령을 어기고 반석을 두 번 쳐서 물을 내는 혈기 가득한 행동을 함(11절).
2.
모세와 아론에게 하나님을 믿지 아니하고, 당신의 거룩함을 나타내지 아니하였다고 책망.
3.
모세와 아론도 가나안 땅으로 들어가지 못하리라고 말씀하심 (12절)
4.
지도자에게 더 철저하게 시행되는 거룩의 잣대.
•
패역한 백성들과 더불어 함께 한 결과 분노를 쏟아내는 모세
•
이 한번의 실수로 가나안 땅에 입성하지 못하는 모세
민수기 20장
민수기 21장의 아랏 왕과의 전쟁의 의미를 생각해 보라.
1.
가데스 바네아에서 출발하여 모압 평지까지 가는 행군은 새로운 세대의 장정들이 주도
2.
가나안 사람을 정복한 첫 사건(1-3절)
•
이스라엘의 첫 승리
•
이스라엘을 향한 약속의 성취의 시작
이스라엘의 2세대가 하나님께서 승리케 하셨음에도 불구하고 불평하게 된 이유는 무엇인가? (4-9절)
1.
에돔 땅을 거치지 못하고 우회하게 된 것에 대한 불평
민수기 21장
22-25장의 발락과 발람의 이야기를 서술해보라.
1.
하나님 나라에 저항하는 정사와 권세가 있다.
•
모압 왕 발락과 저주기도전문가 발람
•
최근에 발견된 기원전 7세기 아람 문서, 데일라 알라문서에도 발람이 영험 높은 신탁전문가로 등장
•
모압은 하나님나라 행진을 가로막는 세력을 상징
2.
하나님의 뜻 실현을 가로막는 세력이 매시대, 매상황마다 존재함
•
처음에는 힘으로 막고자 하였으나 좌절(22:3)
민수기 22-25장 (모압 왕 발락과 저주기도 전문가 발람의 이야기)
저주 전문가 발람에 대해 설명하시오.
1.
발람의 거주지인 브돌은 모압으로부터 600킬로나 떨어진 곳(유브라테스 강가) : 당시의 여행속도로 20-25일 걸리는 거리
•
발람을 데려오고자 한 삼고초려
2.
하나님께서 처음에는 가지 말라고 명하셨으나 발람의 발악적으로 조르 는 기도를 들으시고 하나님은 자신이 명하는 것만을 말할 것을 전제로 발람의 모압 행을 허락하심
3.
칼을 빼든 사자가 발람의 나귀의 앞길을 막은 사건은 진실로 하나님의 속마음을 드러내신 것
•
하나님은 허락하셨지만 발람의 모압행에 대해 진노하셨던 것(22:22)
•
하나님의 허락이 악인이 악행을 정당화할 수 없다.
민수기 22장
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