마태는 세리였으므로 속기에 능했을 것이고 히브리어또는 아람어로 예수님을 따라 다니면서 기록을 남겼을 가능성이 높다. 그것을 나중에 누군가가 헬라어로 번역했을 가능성을 배제할 수 없다. 그러나 당시의 ‘번역’은 현대와 달리 무엇인가를 첨가해도 되는 유연한 개념이었음을  알아야 한다. (1세기 유대인 역사가 요세푸스는 ‘유대고대사’를 구약성경을 번역했다고 주장했다.)

3.

마태복음은 주후 75-85년에 쓰여졌다는 것이 주된 주장인데, 주후 70년 이전에 쓰여졌을 수도 있다는 주장도 있음

•

5장 23절, 23장 16절 : 예루살렘 성전이 무너지지 않은 때임을 보여줌

•

17장 24절 :성전세를 내고 있었음.(제우스 신전 유지비로 사용된 것일까?)

마태복음 개론

1.

자손은 ‘믿음의 계승자’를 의미함

•

아브라함과 다윗의 순종을 계승한 예수

2.

아브라함은 세계 만민을 하나님의 품안으로 인도해야 하는 복의 근원으로 부름받음(창 12:1-3)

•

만민을 위한 선민됨의 사명을 망각한 이스라엘

•

아브라함에게 위임된 그 사명을 예수께서 완성하심

•

예수를 통해 유대인뿐만 아니라 온 인류가 구원의 복을 얻게 된다는 뜻

3.

다윗의 순종은 그의 삶 전체에 대한 평가가 아님

•

사무엘하 8장 15절이 말하는 공평과 정의의 시행자로서의 다윗의 순종

•

아브라함과 다윗의 접촉점은 창 18장 19절 공평과 정의

4.

세계라는 말의 헬라어 ‘게네시스’는 창세기를 뜻하는 단어

•

창세기와 마태복음이 상응함.

1.

마태의 족보는 아브라함부터 예수에게로 수직으로 하강하는 족보이고 누가의 족보는 예수로부터 아담을 거쳐 하나님에게로 상승하는 족보

마태복음 1장

1) 헤롯왕이 통치하던 시절

- 헤롯은 주전 37-4년까지 통치했던 왕

2) 예수는 최소한 주전 4년 이전에는 탄생하신 것

- 베들레헴 앞에 유대라는 수식어를 붙인 것은 이스라엘 땅에 스불론 베들레헴이 또 있기 때문(수 19:15)

1) 박사는 ‘마고이’로서, 별을 보고 연구하는 천문학자, 점성가를 가리킴

- 동방에서부터 보고 왔음을 통해 이들이 오랜 시간 순례했음을 알 수 있 음.

2) 점성가들은 원래 페르시아의 사제계급을 가리켰지만 점점 동방의 철학자, 자연과학자, 주술가로 여겨지게 됨

- 동방박사들이 본 별은 왕의 탄생을 알리는 별이었을 것

- 당시 사람들은 모든 사람이 태어나면 하나의 별이 생겨났다가 죽으면 사라진다고 믿었음

- 위대한 인물의 별은 다른 별보다 훨씬 밝다고 생각

- 경배하러 왔다는 것은 새로운 왕의 탄생에 대해 그들이 사신자격으로 왔음을 주장하는 것

3) 헤롯왕이 다스리고 있는 한 복판에서 유대인의 왕의 탄생이야기를 하는 것은 공개적인 반란 주장 행위

마태복음 2장

1) 요세푸스

- 유대전쟁시 갈릴리 지역의 지도자였던 요세푸스는 포로로 잡힌 후 베스 파시안이 로마의 황제가 될 것을 예언함

- 베스파시안이 69년 12월에 로마황제가 되면서 요세푸스를 사면 시켜주 고, 그에게 로마시민권을 하사함

- 로마황실의 도움으로 요세푸스는 유대고대사, 유대전쟁사 등을 저술

2) 요세푸스의 “유대고대사”

- 유대고대사에 침례요한, 예수, 예수의 동생 야고보에 대한 기록이 있음 - 요세푸스는 예수를 ‘현자라고 묘사하며, 예수의 죽음에 대한 원인을 빌라도에서 찾음

- 요세푸스는『유대고대사』18:116-119에서 침례 요한에 관해 기록

- 헤롯의 군대가 나바테안 왕국과의 전쟁에서 패배한 것을 침례요한을 처 형한 것에 대한 의로운 복수라고 유대인 중 일부가 보고 있다는 것과, 요한의 설교가 구름 떼같이 모여든 많은 사람을 자극하여 소요를 일으 킬 가능성이 있다고 생각하여 헤롯은 폭동이 일어나 어려운 국면에 빠 져 후회하는 것보다 미리 그를 제거하는 것이 더 낫다고 생각하여 마케 루스성에서 처형했다는 것.

- 침례 요한의 침례가 죄 사함이 아닌 정화 의식이라는 것을 강조함

- 요세푸스가 침례 요한의 침례에 죄 사함의 권위를 부여하지 않은 것은, 죄 사함은 오직 하나님을 통해서 가능하다는 유대적 전통에 기초한 것 으로 볼 수 있음

- 요한을 죽인 헤롯 안티파스는 주후 36년에 자신의 장인(아레타스)의 나 라인 나바테안 왕국과 국경 문제로 전쟁을 하여 패배함

- 침례 요한은 민중들의 사랑은 받았지만, 정치나 종교 지도자들과는 대 립 관계에 있었음.

마태복음 3장

1) 예수의 공생애 첫 사역은 개인수련회

- 사역 이전 충분히 훈련하는 시간을 확보하심

- 열심은 올바른 분별에 근거할 때만 의미를 가짐(바울, 롬 10:1-3)

2) 출애굽의 지도자가 되기 전에 미디안 광야에서 훈련을 쌓았던 모세를 연상케 함

- 사십일은 물리적 시간보다는 충분한 시간을 나타내는 신학적 숫자

3)‘주리신지라’는 표현은 당대 최고의 이단이었던 영지주의에 맞서는 중요한 표현

- 예수께서 우리와 동일한 육신을 입고 사셨음을 주장함.

4) 마귀에게 시험을 받는 것은 성령의 역사 안에서 이루어지는 일

- 하나님나라 백성의 삶을 마귀가 가만히 내어버려두지 않음

- 욥기에 등장하는 사탄은 하나님의 통치 안에 순응하는 천사.

1) 세 가지 시험의 순서가 마태복음과 누가복음이 다름

- 독자에 따라 시험의 강도가 강한 것의 순서가 뒤바뀌어짐

마태복음 4장

•

산상수훈

1.

모세가 산 정상에서 하나님의 말씀을 받아 이스라엘 백성에게 전달한 것과 유사함

2.

모세의 율법을 새롭게 해석하고 새 말씀을 주심을 통해 예수가 모세보다 우위에 있는 존재임을 드러내심(5:22)

마태복음 5장

1) 세상이 지향하고 바라는 복과 얼마나 다른가

2) 복에 대한 이해가 어떻게 변하고 있는지를 주목해야 함

- 물질의 복, 자녀다산의 복이 족장시대의 복이라면, 시편에서는 하나님 의 통치 안에 거하는 것을 복이라고 함(시 1:1-2).

3) 앉는 것’은 스승이 본격적인 메시지를 선포하기 전에 취하는 자세

4) 고대인들에게 산은 하나님과 가장 가까운 장소로 인식됨

- 산에서 말씀하심을 통해 모세의 모습을 재연함

- 유대인들은 모세의 말씀이 선포된 시기를 오순절로 이해.

마태복음 5장

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