마태복음

마가복음 전체 구절의 90%가 마태복음에 등장

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그렇다면 마가복음이 베드로의 증언을 바탕으로 씌여졌다고 할 때 베드로는 마태복음을 보고 불렀다는 의미가 된다.

2.

마태복음의 팔복, 주기도문과 같은 중요한 것을 마가복음은 무슨 이유로 뺐을까?

1.

학자들간에 의견이 상이함

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일반적으로는 마태복음의 저자를 마태로, 저작 시기는 주후 70년 이후로, 마태복음의 수신자는 유대인 신자들이 주류를 형성하고 있는 마태 공동체로 추측함

2.

마태 저자설의 문제는 마태의 소명 간증을 마가에서 베낀 것이 말이 되겠는가?

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마가 2장 14절과 마태 9장 9절 비교

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2세기 초 히에라 폴리스의 주교 ‘파피아스’의 증언

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마태는 세리였으므로 속기에 능했을 것이고 히브리어또는 아람어로 예수님을 따라 다니면서 기록을 남겼을 가능성이 높다. 그것을 나중에 누군가가 헬라어로 번역했을 가능성을 배제할 수 없다. 그러나 당시의 ‘번역’은 현대와 달리 무엇인가를 첨가해도 되는 유연한 개념이었음을  알아야 한다. (1세기 유대인 역사가 요세푸스는 ‘유대고대사’를 구약성경을 번역했다고 주장했다.)

3.

마태복음은 주후 75-85년에 쓰여졌다는 것이 주된 주장인데, 주후 70년 이전에 쓰여졌을 수도 있다는 주장도 있음

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5장 23절, 23장 16절 : 예루살렘 성전이 무너지지 않은 때임을 보여줌

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17장 24절 :성전세를 내고 있었음.(제우스 신전 유지비로 사용된 것일까?)

마태복음 개론

1.

자손은 ‘믿음의 계승자’를 의미함

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아브라함과 다윗의 순종을 계승한 예수

2.

아브라함은 세계 만민을 하나님의 품안으로 인도해야 하는 복의 근원으로 부름받음(창 12:1-3)

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만민을 위한 선민됨의 사명을 망각한 이스라엘

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아브라함에게 위임된 그 사명을 예수께서 완성하심

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예수를 통해 유대인뿐만 아니라 온 인류가 구원의 복을 얻게 된다는 뜻

3.

다윗의 순종은 그의 삶 전체에 대한 평가가 아님

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사무엘하 8장 15절이 말하는 공평과 정의의 시행자로서의 다윗의 순종

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아브라함과 다윗의 접촉점은 창 18장 19절 공평과 정의

4.

세계라는 말의 헬라어 ‘게네시스’는 창세기를 뜻하는 단어

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창세기와 마태복음이 상응함.

1.

마태의 족보는 아브라함부터 예수에게로 수직으로 하강하는 족보이고 누가의 족보는 예수로부터 아담을 거쳐 하나님에게로 상승하는 족보

마태복음 1장

1) 헤롯왕이 통치하던 시절

- 헤롯은 주전 37-4년까지 통치했던 왕

2) 예수는 최소한 주전 4년 이전에는 탄생하신 것

- 베들레헴 앞에 유대라는 수식어를 붙인 것은 이스라엘 땅에 스불론 베들레헴이 또 있기 때문(수 19:15)

1) 박사는 ‘마고이’로서, 별을 보고 연구하는 천문학자, 점성가를 가리킴

- 동방에서부터 보고 왔음을 통해 이들이 오랜 시간 순례했음을 알 수 있 음.

2) 점성가들은 원래 페르시아의 사제계급을 가리켰지만 점점 동방의 철학자, 자연과학자, 주술가로 여겨지게 됨

- 동방박사들이 본 별은 왕의 탄생을 알리는 별이었을 것

- 당시 사람들은 모든 사람이 태어나면 하나의 별이 생겨났다가 죽으면 사라진다고 믿었음

- 위대한 인물의 별은 다른 별보다 훨씬 밝다고 생각

- 경배하러 왔다는 것은 새로운 왕의 탄생에 대해 그들이 사신자격으로 왔음을 주장하는 것

3) 헤롯왕이 다스리고 있는 한 복판에서 유대인의 왕의 탄생이야기를 하는 것은 공개적인 반란 주장 행위

마태복음 2장

1) 요세푸스

- 유대전쟁시 갈릴리 지역의 지도자였던 요세푸스는 포로로 잡힌 후 베스 파시안이 로마의 황제가 될 것을 예언함

- 베스파시안이 69년 12월에 로마황제가 되면서 요세푸스를 사면 시켜주 고, 그에게 로마시민권을 하사함

- 로마황실의 도움으로 요세푸스는 유대고대사, 유대전쟁사 등을 저술

2) 요세푸스의 “유대고대사”

- 유대고대사에 침례요한, 예수, 예수의 동생 야고보에 대한 기록이 있음 - 요세푸스는 예수를 ‘현자라고 묘사하며, 예수의 죽음에 대한 원인을 빌라도에서 찾음

- 요세푸스는『유대고대사』18:116-119에서 침례 요한에 관해 기록

- 헤롯의 군대가 나바테안 왕국과의 전쟁에서 패배한 것을 침례요한을 처 형한 것에 대한 의로운 복수라고 유대인 중 일부가 보고 있다는 것과, 요한의 설교가 구름 떼같이 모여든 많은 사람을 자극하여 소요를 일으 킬 가능성이 있다고 생각하여 헤롯은 폭동이 일어나 어려운 국면에 빠 져 후회하는 것보다 미리 그를 제거하는 것이 더 낫다고 생각하여 마케 루스성에서 처형했다는 것.

- 침례 요한의 침례가 죄 사함이 아닌 정화 의식이라는 것을 강조함

- 요세푸스가 침례 요한의 침례에 죄 사함의 권위를 부여하지 않은 것은, 죄 사함은 오직 하나님을 통해서 가능하다는 유대적 전통에 기초한 것 으로 볼 수 있음

- 요한을 죽인 헤롯 안티파스는 주후 36년에 자신의 장인(아레타스)의 나 라인 나바테안 왕국과 국경 문제로 전쟁을 하여 패배함

- 침례 요한은 민중들의 사랑은 받았지만, 정치나 종교 지도자들과는 대 립 관계에 있었음.

마태복음 3장

1) 예수의 공생애 첫 사역은 개인수련회

- 사역 이전 충분히 훈련하는 시간을 확보하심

- 열심은 올바른 분별에 근거할 때만 의미를 가짐(바울, 롬 10:1-3)

2) 출애굽의 지도자가 되기 전에 미디안 광야에서 훈련을 쌓았던 모세를 연상케 함

- 사십일은 물리적 시간보다는 충분한 시간을 나타내는 신학적 숫자

3)‘주리신지라’는 표현은 당대 최고의 이단이었던 영지주의에 맞서는 중요한 표현

- 예수께서 우리와 동일한 육신을 입고 사셨음을 주장함.

4) 마귀에게 시험을 받는 것은 성령의 역사 안에서 이루어지는 일

- 하나님나라 백성의 삶을 마귀가 가만히 내어버려두지 않음

- 욥기에 등장하는 사탄은 하나님의 통치 안에 순응하는 천사.

1) 세 가지 시험의 순서가 마태복음과 누가복음이 다름

- 독자에 따라 시험의 강도가 강한 것의 순서가 뒤바뀌어짐

마태복음 4장

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산상수훈

1.

모세가 산 정상에서 하나님의 말씀을 받아 이스라엘 백성에게 전달한 것과 유사함

2.

모세의 율법을 새롭게 해석하고 새 말씀을 주심을 통해 예수가 모세보다 우위에 있는 존재임을 드러내심(5:22)

마태복음 5장

1) 세상이 지향하고 바라는 복과 얼마나 다른가

2) 복에 대한 이해가 어떻게 변하고 있는지를 주목해야 함

- 물질의 복, 자녀다산의 복이 족장시대의 복이라면, 시편에서는 하나님 의 통치 안에 거하는 것을 복이라고 함(시 1:1-2).

3) 앉는 것’은 스승이 본격적인 메시지를 선포하기 전에 취하는 자세

4) 고대인들에게 산은 하나님과 가장 가까운 장소로 인식됨

- 산에서 말씀하심을 통해 모세의 모습을 재연함

- 유대인들은 모세의 말씀이 선포된 시기를 오순절로 이해.

마태복음 5장