1. 예수그리스도가 아브라함과 다윗의 자손이라는 의미는?(1절)
1.
자손은 ‘믿음의 계승자’를 의미함
•
아브라함과 다윗의 순종을 계승한 예수
2.
아브라함은 세계 만민을 하나님의 품안으로 인도해야 하는 복의 근원으로 부름받음(창 12:1-3)
•
만민을 위한 선민됨의 사명을 망각한 이스라엘
•
아브라함에게 위임된 그 사명을 예수께서 완성하심
•
예수를 통해 유대인뿐만 아니라 온 인류가 구원의 복을 얻게 된다는 뜻
3.
다윗의 순종은 그의 삶 전체에 대한 평가가 아님
•
사무엘하 8장 15절이 말하는 공평과 정의의 시행자로서의 다윗의 순종
•
아브라함과 다윗의 접촉점은 창 18장 19절 공평과 정의
4.
세계라는 말의 헬라어 ‘게네시스’는 창세기를 뜻하는 단어
•
창세기와 마태복음이 상응함.
2. 마태복음의 족보와 누가복음의 족보의 차이는?(2-17절)
1.
마태의 족보는 아브라함부터 예수에게로 수직으로 하강하는 족보이고 누가의 족보는 예수로부터 아담을 거쳐 하나님에게로 상승하는 족보
•
성경의 족보는 당대의 문화를 고려한 남성중심의 기술.
3. 아브라함, 이삭, 야곱으로 이어지는 족보에서 기억해야 하는 것은?(2절)
1.
하나님의 선택이 다른 존재에 대한 유기로 이어진 것은 아님
•
이삭을 선택하기 위해 이스마엘을, 야곱을 선택하기 위해 에서를 저버리시는 하나님이 아님(창 25:23)
•
에서를 사랑하셨지만 야곱에게는 더 많은 사랑을 베푸신 것(말 1:2-3)
2.
달란트 비유의 맥락에서 하나님의 선택을 이해해야 함
•
더 많은 은총을 베푼 자에게 더 많은 것들을 요구하시는 하나님.
4. 가나안 여인 다말이 예수님의 족보에 등장하는 이유는? (3절)
1.
시아버지와 동침했던 불운한 여인
•
형사취수법에 순종하기를 거부했던 유다
•
‘너는 나보다 의롭다(창 38:26)’는 말에서 의롭다는 것은 관계 안에서 마땅히 행해야 할 바에 최선을 다했다는 의미
•
다말이야기는 아들을 낳아 대를 이어야만이 생존할 수 있었던 한 여인의 처절한 생존투쟁 이야기.
2.
다말의 등장은 구원의 보편성을 드러내기 위한 장치
5. 마태복음 1장의 족보에 드러난 고대 족보의 기법은? (4절)
1.
헤스론이 람을 낳고, 람은 아미나답을 낳았다 (?)
•
헤스론(창 46:12)에서 람(대상 2:9)을 통하여 아미나답(출 6:23)에 이르는 기간은 약 400년
•
이들의 관계는 부자관계가 아니라 조상관계.
2.
고대 근동의 족보는 아들이라는 단어와 낳았다는 단어를 꼭 아버지와 아들 사이에만 사용하지는 않는다(젊은 지구론 반박 자료)
6. 여리고 여인 라합의 의미는? (5절)
1.
라합의 남편 살몬을 여리고에 파송된 두 명의 정탐꾼 중 한명으로 보기도 함
2.
하나님께 심판받아 멸망했던 여리고성 안에도 하나님의 통치를 갈망하는 라합과 같은 존재가 있었음을 기억해야 함
•
자신이 있는 모든 곳에서 라합같은 여인을 만나고자 간절한 소망을 갖는 것이 필요
•
구원의 보편성의 근거
7. 모압 여인 룻의 의미는?
1.
보아스는 자신의 밭에서 일하는 자들에게 존경받았던 모범적인 기업가
2.
모압여인 룻
•
마태복음 1장 족보에 기록된 대부분의 여인들이 이방여인들
•
수리아 지역에 있었던 마태공동체는 처음에는 대다수가 유대인들로 구성되었으나 시간이 지나면서 이방인들이 점점 더 많이 공동체 안에 유입되어 들어오게 됨
•
이방인도 신앙의 결단 가운데 하나님의 백성이 되었음을 족보에 기록된 여인들을 통해 강조하고 있음
3.
유대인들은 족보에 여성의 이름을 올리지 않는 것이 일반적인 상식
•
예수의 족보에 이름을 올린 여인들은 하나같이 유대 사회법에 의하면 정죄 받아 마땅한 죄인들
•
다말은 시아버지를 유혹하였고, 라합은 창녀였고, 밧세바는 간음하였고, 룻은 유대교 가족 결혼 법령을 지키지 않았음
•
그녀들의 출신 국가는 다말과 라합은 가나안, 룻은 모압, 그리고 밧세바는 히타이트 족속인 우리야의 아내.
8. 이새의 아들 다윗은 어떤 인물인가?(6절)
1.
사무엘상을 보면, 다윗은 이새의 정부인의 아들은 아닌 것으로 보임
2.
솔로몬의 어머니를 밧세바라고 하지 않고 우리아의 아내로 기록
•
우리아라는 이름이 나올 때마다 사무엘하 11장에서 다윗이 범했던 모든 죄악들이 연상됨
•
성경기록의 중요한 특징이 신앙 인물의 비영웅화
•
다윗도 우리와 똑같은 성정을 지닌 존재임을 부각시킴.
9. 솔로몬은 어떤 인물인가?(7절)
1.
솔로몬은 다윗과 북이스라엘 장로들이 체결한 언약을 위반함
2.
솔로몬은 이방의 공주들과의 결혼동맹을 통해 이방의 우상들을 이스라엘 공동체 안으로 끌어들이고, 이방의 우상들을 위해 신전을 지어 이스라엘로 하여금 우상숭배에 빠지도록 만듦
3.
통치 기간 내내 유다지파 우선정책을 통해 북이스라엘 지파들의 불만을 고조시킴
4.
솔로몬의 3대 실정
•
행정구역을 새롭게 재편하며 과도한 세금을 부과
•
온갖 공사에 백성들을 강제노역에 동원함
•
갈릴리 20개의 성읍을 국토 매각함
5.
통치 후반기로 갈수록 하닷, 르손, 여로보암 등의 반란이 연이어 발생함
6.
누가복음에서는 다윗의 아들로서 나단을 제시한 후 마태와는 전혀 다른 이름들을 나열하고 있음(눅 3:27-31)
•
마태가 다윗의 아들로서 솔로몬을 제시하고 줄곧 유다 왕들의 이름을 나열하는 이유는 예수를 유대인의 왕으로 제시하려는 의도를 보여줌.
10. 르호보암은 어떤 인물인가?
1.
솔로몬의 아들 르호보암은 잘못된 판단을 통해 이스라엘을 분열시킨 장본인
2.
하나님께서는 남유다와 북이스라엘이 공평과 정의를 시행하는 선의의 경쟁을 하기를 기대하심 (왕상 11:38)
•
남유다와 북이스라엘은 분열국가였지 분단국가는 아님.
11. 여호사밧 때를 설명하시오?(8절)
1.
남유다는 북이스라엘에게 종속됨
•
남북분열왕국 이후 펼쳐진 두 나라의 관계는 전쟁기, 종속기, 단절기, 통일기.
12. 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야 시기를 설명하시오.(9절)
1.
사역한 예언자가 이사야와 미가
2.
웃시야 시기에 남유다는 마지막으로 정치 경제 군사적 전성기를 구가함
•
이스라엘 전성기의 주요한 특징으로는 강대국들의 약화, 두로와의 긴밀한 동맹관계가 있음.
•
이스라엘이 군사 정치적으로 안정될 때를 성경은 좋은 왕의 시절이라고 평가하지 않음
13. 므낫세와 요시아에 대한 평가는?(10절)
1.
므낫세는 남유다에서 최장기간 통치한 왕
•
열왕기에서는 우상숭배의 대명사로, 역대기에서는 중간에 회개하여 갱 신된 왕으로 묘사됨
2.
요시야는 히스기야와 더불어 남유다의 종교개혁운동을 펼친 왕
3.
이스라엘 공동체 안에서 우상숭배 척결이 어려웠던 이유들
•
외국과의 외교관계 단절, 경제교류협력관계 단절을 각오해야 만이 가능한 일
•
백성들이 종교개혁 운동을 지지하지 않았던 이유(렘 44:17).
14. 여고냐와 스룹바벨은 누구인가?(11-12절)
1.
여고냐는 여호야긴을 가리킴
•
여호야긴은 느부갓네살에 의해 37년간 감옥에 투옥됨
•
예레미야 22:30에 의하면 여고냐에게는 아들이 없었으므로, 스알디엘은 여고냐의 법적 아들로 간주해야 함
2.
스룹바벨은 고레스에 의해 바벨론 포로들이 돌아올 때 메시아로 추앙받았던 인물
•
주전 515년에 세워진 성전을 스룹바벨성전이라고 부름
•
스룹바벨은 스알디엘의 아들(학 1:1) 또는 브다야의 아들(대상 3:19)로 기록됨.
15. ‘마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나심’이라는 표현이 갖는 의미는?(16절)
1.
부계족보가 단절됨
2.
요셉의 입양을 통해 예수는 요셉의 아들이 됨.
•
예수는 요셉의 피 한방울도 섞이지 않은 존재
16. 마태복음 족보는 왜 열 네 대를 강조하고 있는가?(17절)
1.
아브라함에서 다윗까지 열네대, 다윗부터 바벨론 포로때까지 열네대, 바벨론 포로때부터 예수까지 열네 대.
•
14는 게마트리아에 의하면 다윗을 가리키는 숫자
•
예수가 다윗의 후손임을 강조하는 기법
2.
14는 고대 근동에서 매우 의미심장한 숫자
•
고대의 월력은 한 달을 28일로 봄
•
처음 14일은 달이 만월로 채워지는 기간이고, 나머지 14일은 그 달이 기울어지는 기간
•
아브라함부터 다윗까지 14대는 이스라엘의 전성기를 향해 가는 기간이고, 다윗으로부터 바벨론 포로 때까지는 이스라엘의 역사가 기울어져 패망한 기간으로, 그 이후 예수에게 와서 이스라엘 역사가 최후의 절정기에 이른다고 이 본문을 해석할 수도 있음
•
첫째와 마지막을 함께 세는 고대식 방식을 참고하면 예수 이름을 포함해서 첫째와 셋째 단락도 각각 14번의 이름이 나옴.
17. 고대 근동의 결혼에 대해 설명하시오.(18절)
1.
이스라엘 혼인법에 따르면 정혼시부터 두 사람은 법적으로 부부가 됨
•
고대 이스라엘에서 여자는 보통 12-13세에, 남자들은 18-24세 사이에 약혼함
•
약혼 기간 중에 남자가 죽으면 약혼녀는 과부가 됨
•
정혼하고 보통 일년후 결혼을 하며, 결혼 후에는 신부가 신랑의 집에 와서 생활하게 됨
2.
정혼 기간에 여인의 부정이 드러나게 되면 구약시대에는 돌로 쳐 죽이도록 되어 있었지만(신 22:20-21), 신약시대에는 이혼하도록 되어 있었음
3.
성령으로 잉태되었다는 것은 인간의 능력이 아닌 하나님의 도움으로 잉태되었다는 것.
•
성령으로 잉태되었다는 것은 사람에 의해서가 아님을 드러내는 것으로서 마리아가 하나님께서 이 땅 가운데 행하시고자 하는 사역에 도구로 선택되어졌음을 말하는 것
•
고대사회에서 알렉산더 대왕이나 아우구스투스 황제 같은 위대한 왕이나 영웅 등이 인간적인 아버지의 도움 없이 어머니에게서 태어났다는 이야기는 드물지 않게 존재함
•
동정녀 탄생이 말하고자 하는 것은 예수가 보통 사람과는 전적으로 다른 기원에서 탄생했다는 것
•
예수는 요한의 침례를 받을 때에 하나님의 아들로 인정받은 것이 아니라 태어나면서부터 하나님의 아들이셨음을 강조
•
유대 랍비문학에 예수가 로마군인 판테라의 아들이라는 표현이 나옴.
18. 성경은 요셉을 어떤 사람으로 표현하고 있는가? (19-20절, 24-25절)
1.
요셉은 의로운 사람
•
하나님 앞에서 정직하게 살아가며 다른 이를 배려하는 존재
•
요셉의 성품 또는 윤리적인 측면에서의 선량함, 온화함, 친절함, 자비로움, 관대함이 있다는 의미
•
요셉은 법적으로 두 명의 증인이 필요한 이혼증서를 써 주고 조용하게 이혼해줌으로써 마리아로 하여금 그녀를 임신케 한 남자와 결혼할 수 있는 길을 열어주고자 한 것.
2.
꿈을 꾸는 자 요셉
•
꿈은 하나님의 계시 중 가장 낮은 권위를 갖는 계시(왕상 3:5,15)
•
요셉이 꿈속에서라도 하나님의 말씀에 대해 귀를 열어놓은 사람임을 드러냄
•
꿈을 통해 동방박사에게 지시하시는 하나님(2장 12절)
•
족장시대와 같은 하나님의 직접현현은 잘 보이지 않고 꿈이라는 계시의 수단을 통해 말씀하심.
•
2:13-14도 꿈을 통해 요셉에게 애굽으로 피신할 것을 명하심
•
기근을 피해 애굽으로 내려갔던 이스라엘 족장들의 모습과 유사함.
3.
하나님의 말씀 따라 온전히 순종하며 행하는 요셉
•
용기가 있어 하나님의 뜻을 받아들인 것이 아니라 하나님의 뜻을 알면 용기가 생기는 법
•
하나님의 말씀을 거역했던 요나와의 다른 모습
19. ‘예수’라는 이름의 의미는?(21절)
1.
예수는 ‘여호와는 구원이시다’라는 뜻으로 여호수아, 호세아와 같은 이름
2.
예수는 이스라엘 백성을 죄에서 구원할 자
•
이스라엘의 죄는 하나님과 체결한 언약에 신실하지 못했던 언약파기적 삶
•
예수는 죽기까지 하나님께 절대순종하심을 통해 언약을 철저하게 준수하심
•
‘자기 백성’은 교회론 관점에서 유대인과 이방인 모두를 포함한 마태공동체를 상징하는 것으로 해석 가능
20. 예수님의 탄생을 마태는 구약의 어떤 구절의 성취로 보았는가?(23절)
1.
예수 탄생이 이사야 7장 14절 말씀의 성취라고 하심
•
70인경에서는 처녀를, 히브리어 원문에서는 젊은 여인을 가리킴
•
그리스어 ‘파르테노스’를 우리말 성경이 ‘처녀’로 번역한 것
•
마리아 동정교리는 죄 문제를 성 문제와 동일시하는 부정적 영향을 끼쳤음
2.
예수의 성육신이 하나님이 그의 백성된 자들과 함께 하시는 임마누엘 사건이 됨
•
이사야의 맥락에서 임마누엘은 이사야의 둘째 아들 또는 아하스의 아들인 히스기야를 가리킴
3.
구약 예언을 해석함에 있어 두 가지 주목해야 할 사실은 모든 예언은 당대에 일차적 의미를 갖는다는 것이고, 예언은 한번 성취된 후 용도폐기 되지 아니하고 동일한 상황과 맥락 속에서 제2, 제3의 적용이 가능한 열린 예언이라는 것
•
이사야의 예언을 마태는 예수 탄생에 대한 말씀으로 적용시킴
마무리
•
예수님은 진정 나의 구원자인가?