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말라기

생성일

2026/01/23 03:15

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성서는 글자 그대로 거룩한 글이며, 정경은 특정한 종교공동체가 권위를 인정한 일군의 책을 이르는 말

성서가 곧 정경일 수는 없으나 반대로 정경은 항상 성서라고 말할 수 있음

분량으로 보면 구약이 39권 929장 1331쪽, 신약은 27권 260장 423쪽으로 구약이 신약보다 약 3배가량 큼

초대교회가 유대교 전통에 뿌리를 두고 있었고 초대교인들이 대다수 유대인들이기 때문에 초대교회는 구약을 당연하게 받아들임

마르시온은 히브리 성서의 하나님 야웨는 예수가 아버지라고 부르던 하나님이 아니라며 연관성을 인정하지 않음

마르시온은 오직 바울만을 그리스도의 진정한 사도이며 복음주의자로 간주

1:1 말라기의 원래 이름은 ‘말라기야’ 즉 여호와의 사자였을 것

아버지가 아들을 낳고 ‘나의 사자’라고 명명하지는 않았을 것

‘나의 사자’를 뜻하는 말라기는 전권대사라는 뜻

유대인들의 타르굼에서는 말라기 곧 나의 사자를 에스라라고 주장

고대 교부 제롬도 이 견해를 따랐고, 칼뱅도 말라기는 에스라의 또 다른 이름이라고 봄

그러나 모든 소선지서에서 예언자의 이름이 나타나고, 맛소라와 70인역에서도 이 책의 제목을 말라기로 사용한 것으로 볼 때 말라기를 고유명사로 보는 것이 가장 타당함

말라기서 1장

2:3 하나님을 두려워하지 않고 사람들을 더 두려워한 제사장들의 얼굴에 똥칠을 하시겠다는 하나님

문화기독교의 모습

한국기독교에서 출현한 대형교회의 3단계

영락교회, 순복음교회, 강남의 대형교회들.

2:4 레위와의 언약이라는 말은 하나님과 레위인 사이의 특별한 관계를 의미(신 33:8-9).

2:6-8 제사장의 주된 역할은 백성들에게 하나님의 율법을 온전히 가르치고 그들을 하나님의 백성답게 살아가도록 격려하는 일

말라기서 2장

3:1-5 그릇 행하고 있는 제사장이 예루살렘 성전의 제사장직을 독점하는 상황에서 불의를 그대로 묵과하는 야웨에게 항변하며 야웨의 공의를 의심하는 레위의 아들들에 대한 권면과 위로의 말씀.

3:1 여호와의 사자의 기능은 장차 여호와께서 나타나실 때 임할 심판을 피하도록 하는 것

예언자의 과제는 종말의 빛 아래에서 청중의 죄를 깨닫게 하고 회개케 하는 것

종말론은 역사적인 현실로부터 도피하도록 하기 위함이 아니라, 현실의 철저한 개혁과 돌이킴을 위해 강조되어야 함

종말에 하나님의 심판대 앞에서 오늘 자신의 삶이 어떤 평가를 받게 될 것인지를 생각하면서 일상을 살아간다면 우리의 삶은 더 철저해지고 정결케 될 것

‘나의 사자’의 역할은 ‘주 곧 언약의 사자’이신 여호와께서 세상을 심판하러 오시기전에 그의 길을 준비하는 것

말라기서 3장

4:1-3 악인의 운명과 경건한 자의 운명이 대조됨

시편 1편의 악인과 의인의 운명과 유사함

4:2 ‘공의로운 해’는 하나님의 구원을 가리킴

4:4-6 모세와 엘리야가 함께 등장한 본문

엘리야를 제2의 모세로 묘사(신 18:15,18)

모세와 엘리야의 유비로는 죽음을 맛보지 않고 승천함(신명기에 대한 미드라쉬 하가돌은 죽음을 맛보지 않고 하늘에 올라간 자로서 에녹과 모세와 엘리야를 언급함), 유일신 숭배자(이러한 열정은 그 열정에 상응하는 고난을 동반하는데, 고난 가운데서 모세와 엘리야는 자신들의 생명을 거두어 달라고 하나님께 탄식의 기도를 드림(민 11:15; 왕상 19:4)), 하늘로부터 일용할 양식을 공급받음(모세와 백성에게 주신 만나와 메추라기, 엘리야에게 주신 까마귀를 통한 떡과 고기), 여호수아와 엘리사라는 후계자를 세워 자신의 사역을 완성함(모세는 출애굽의 위대한 지도자이지만, 그 자신은 가난안 땅에 들어가지 못하고 죽음을 맞이함, 엘리야 역시 아합과 이세벨에게 맞선 자신의 임무를 제자 엘리사에게 계승함), 강과 바다를 마른 땅처럼 건넘, 대적자를 살해함, 박해자를 피해 하나님의 산 호렙으로의 도피와 그곳에서 신 현현사건을 경험함, 사십 주 사십 야

말라기서 4장