1.
성서는 글자 그대로 거룩한 글이며, 정경은 특정한 종교공동체가 권위를 인정한 일군의 책을 이르는 말
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성서가 곧 정경일 수는 없으나 반대로 정경은 항상 성서라고 말할 수 있음
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분량으로 보면 구약이 39권 929장 1331쪽, 신약은 27권 260장 423쪽으로 구약이 신약보다 약 3배가량 큼
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초대교회가 유대교 전통에 뿌리를 두고 있었고 초대교인들이 대다수 유대인들이기 때문에 초대교회는 구약을 당연하게 받아들임
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마르시온은 히브리 성서의 하나님 야웨는 예수가 아버지라고 부르던 하나님이 아니라며 연관성을 인정하지 않음
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마르시온은 오직 바울만을 그리스도의 진정한 사도이며 복음주의자로 간주
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그 이유는 바울이 복음의 진리를 파악하고 계시를 받아 그리스도의 신비를 전파하였다고 믿었기 때문
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제롬의 라틴어 성경이 등장한 후에 비로소 구약성서, 신약성서라는 이름이 등장하게 됨
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구약을 22권으로 보는 것은 사사기와 룻기, 예레미야와 애가를 하나로 묶어 이해하는 것
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제롬은 히브리어 알파벳의 수가 22글자이듯 히브리 성서도 22권이라고 주장
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그러나 전통적으로 기독교는 히브리 성서를 요한계시록의 24보좌와 24장로 등에 통일시키고자 24권으로 분류하였고, 개혁교회는 나중에 39권으로 세분화함
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마르틴 루터는 당시 가톨릭교회의 교리중 연옥설, 성인의 중보기도 등이 신약성서의 가르침과 일치하지 않고 외경에 근거하고 있다며 외경은 폐기되어야 한다고 주장함
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개혁자들의 거센 반격에 가톨릭교회는 1546년에 트렌트 공의회를 소집하여 외경 역시 정경과 동일한 권위를 가진 책으로 공표함
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루터는 외경은 정경의 지위에 오를 수는 없지만 신앙에 유익한 책이라며 선을 분명히 그음
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1566년 유대교에서 개종한 이네아의 식수투스가 구약성서에 대한 새로운 범주를 내놓음
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성서를 정경, 외경, 위경으로 나누어 등급을 매김
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개혁교회의 핵심교리를 담고 있는 웨스터민스터 신조(1647)에서 “외경은 영감으로 씌어진 책이 아니므로 경전이 될 수 없다. 따라서 외경은 성서와는 달리 교회 안에서 어떠한 권위도 갖지 못하고 인정되거나 사용되어서는 안 된다”고 못 박음
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이후 개혁교회에서 외경은 그 권위를 인정받지 못하고 설 자리를 상실하게 됨
2.
말라기는 주전 5세기 중반에 활동한 예언자
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어떤 학자들은 말라기를 3:1절과 연결하여 일반명사로 보기도 함
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주후 4세기의 유대 전승 모음집인 “예언자들의 생애”에는 말라기가 포함되어 있는데 이 책에 의하면 그는 바벨론 포로기 이후에 소파에서 태어났으며, 유년시절부터 경건하고 온유하여서 사람들이 그를 존경하여 말라기라고 불렀다고 함
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그가 예언한 내용은 무엇이건 당일로 하나님의 천사가 나타나서 그의 말을 반복하였다는 내용이 있음
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말라기는 페르시아 시대가 지속되면서 희망의 근거를 상실하고 점점 페르시아에 동화되고자 하는 백성들을 향해 이제껏 내려왔던 많은 신앙 전승들을 활용하여 그들을 깨우치고자 함
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포로기 이후, 이스라엘의 회복에 대한 이전 예언자들의 아름다운 꿈은 역사적 현실로서 실현되지 않았고 정치적 공동체로서의 회복의 꿈도 요원한 듯 보였으며 제국에 의한 수난의 역사는 계속되고 있었음
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페르시아 시대의 유다는 정치공동체로 회복되는 희망을 포기하고 종교 공동체로서 살아남기를 갈망하였고, 종교공동체의 구심으로서 성전을 강조함
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페르시아 시대에 유다라는 개념은 정치적 의미보다는 종교적 의미로 바뀌게 됨
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이 시대에 하나님에 대한 유다 백성들의 정신 상태는 매우 해이해졌고, 아울러 하나님의 마음을 아프시게 하는 일들이 만연해짐
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백성들과 종교지도자들 사이에 예배의 감격이 사라지고, 형식적이고 무성의한 종교행사가 반복됨(1:6-14)
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종교 지도자들이 생명과 평강의 언약을 지키기 않고 하나님의 이름을 욕되게 함(2:1-9)
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종교지도자들의 직무유기로 인해 하나님의 자존심이 크게 상하심
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일반 백성의 도덕적 기강이 무너지고 관계안에서의 상호 신의가 깨짐(2:10-16)
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3장은 하나님께서 그의 사자를 통해 자기 백성을 교정하실 것을 분명히 밝히고 있고, 4장은 하나님이 당신의 자존심을 세우실 주의 날에 관하여 말하고 있음(4:1-6)
3.
말라기는 표제(1:1)와 결론(4:4-6)사이에 여섯 가지의 논쟁이 담겨 있음
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하나님의 사랑에 대하여(1:2-5), 제사장의 타락에 대하여(1:6-2:9), 백성들의 잡혼과 이혼에 대하여(2:10-16), 하나님의 심판과 공의에 대하여(2:17-3:6), 십일조와 헌물에 대하여(3:7-12), 악인의 형통에 대하여(3:13-4:3)
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논쟁은 야웨/예언자의 주장, 제사장/백성들의 반문, 반문에 대한 설명, 논쟁의 결론의 순서로 구성
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말라기는 여호와와 그의 백성들 간의 질문과 대답의 형식으로 벌어지는 여섯 개의 논쟁을 중심 내용으로 함
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말라기는 어렵고 곤고한 상황에 직면하여 하나님을 원망하고 있는 그의 청중들에게 그들이 경험하고 있는 모든 어려움이 그들이 이행해야 할 가장 기본적인 언약을 준수하지 않은 데서 비롯되었다고 선언함
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말라기의 사명은 이스라엘에게 여호와 하나님에 대한 신앙을 쇄신시키는 일