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여호수아

생성일

2026/01/23 03:15

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유대교의 구약과 기독교의 성경의 구조는?

기독교의 구약
율법서 – 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기.
역사서 – 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상하, 열왕기상하, 역대상하, 에스라, 느헤미아, 에스더.
시가서 – 욥기, 시편 잠언, 전도서, 아가서
예언서 – 에스라, 느헤미야, 에스더, 이사야 - 말라기

유대교의 구약
토라(율법서 : 길, 안내서, 가르침)

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창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기
느비임(예언서)

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전기 예언서 : 여호수아, 사사기, 사무엘서, 열왕기서(예언자의 관점 에서 기술된 이스라엘의 역사)

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후기 예언서 : 이사야, 예레미야, 에스겔, 호세아- 말리기.
케투빔 (거룩한 글들)

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룻기, 역대서, 에스라, 느헤미야, 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가, 다니엘

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역사서를 어떻게 나눌 수 있는가?

신명기 역사서 - 여호수아, 사사기, 사무엘상하, 열왕기상하
– 신명기 역사서는 이스라엘이 바벨론 포로기때 ‘왜 자신들이 하나님의 심 판을 받을 수밖에 없었는지’를 반성적 맥락에서 기록
– 과거고발적 문체

역대기 역사서 - 역대상하, 에스라, 느헤미야
– 역대기 역사서는 유배에서 귀환하여 가나안으로 돌아온 이후 ‘새로운 이 스라엘을 어떻게 건설할 것인가’를 고민하면서 기술

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미래 건설적 문체
– 이상왕 다윗과 솔로몬의 죄악들을 표백처리.

신명기 역사서란?

신명기의 말씀을 통해 이스라엘 공동체를 새롭게 하고자 한 신명기 운동 의 전개과정

국가권력에 종교가 종속되는 것에 대해 문제의식을 가진 북이스라엘의 예 언자들이 원신명기를 작성(신 12-26장)했다고 여김

서론

모세사후 이스라엘의 새로운 지도자로 세워진 여호수아 – 두렵고 떨려 하는 여호수아를 권면하시고 힘 주시는 하나님과 요단동편 지파들.

1. 여호수아에 대해 설명하세요.

1) 본명은 호세아(구원, 해방)

- 호세아는 애굽의 압제로부터의 해방에 대한 염원을 담고 있는 이름

- 모세가 여호수아로 바꿈(민 13:16)

- 야훼께서 구원이시다, 야훼께서 구원하신다는 의미

2) 칠십인역에서는 그리스어로 ‘예수스’로 표기

– 예수와 철자 동일

3) 모세와의 유사성 강조

– 정탐꾼 파송, 요단강 도하, 유월절 거행, 신발 벗음, 죽기전에 행한 고별 설교

– 모세의 시종으로 시작한 그의 삶은 마지막에 여호와의 종으로 마무리 (24:29).

2. 모세와 여호수아가 지도자가 될 수 있었던 이유를 비교해보라.

1) 모세가 출애굽의 지도자가 될 수 있었던 이유

– 출애굽의 경험을 먼저 함, 광야지리에 대한 해박함.

1장

여리고성에 파송된 두명의 정탐꾼과 기생 라합과의 언약체결

여호수아가 파송한 정탐꾼이 모세가 파송한 정탐꾼과 다른 부분은?

비밀리에 두 명의 정탐꾼을 여리고로 파송함
– 가데스바네아 정탐 사건을 교훈 삼아 비밀리에 믿음의 사람 두 명만 정탐 꾼으로 보냄

라합은 성문에서 여관을 운영한 것으로 보임

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‘들어가다’로 번역된 ‘보’는 성적결합을 의미
– 이 정탐꾼 중 하나가 라합의 남편이 된 살몬으로 추정

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정탐꾼들은 최신정보를 얻기 위해 라합의 집을 선택하였을 것.

라합은 어떤 여인인가?(4-10절)

라합은 주변 정세에 밝았던 여인으로서 하나님의 역사하심의 동선을 파악 하고 하나님의 역사에 동참함
– 하나님앞에서 자기 민족을 상대화시킴

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공평과 정의가 상실된 공동체는 존재할 가치가 없음을 자각

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이것은 이스라엘에게도 동일한 조건

예레미야의 진정한 민족사랑의 길
– 라합과 예레미야 모두 죄악으로 충만한 공동체에 대한 하나님의 심판을 받아들인 사람.

라합의 거짓말은 정당한가?(4-6절)

산파의 거짓말은 어떠한가(출 1:15-21)?

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개인적인 이익을 목적으로 하지 않고 하나님을 두려워함으로 불의한 권력 에 대해 거짓말을 한 것에 대해 성경은 우호적으로 해석.

2장

홍해도하의 재연사건인 요단강도하

1. 언약궤와 백성 사이의 거리를 두라고 말씀하신 이유는?(4-5절)

1) 하나님의 임재의 상징인 언약궤와 백성은 이천 규빗(천 미터 정도)의 거리 를 유지해야 함

– 안식일에 갈 수 있는 한계거리

2) 하나님과의 만남이 심판이 되지 않기 위해서는 거룩유지가 핵심

- 임마누엘의 이중적 의미

3) 하나님의 임재를 기쁘게 맞이하기 위한 준비가 성결.

2. 사해는 성경에서 어떻게 표현되는가?(16절)

1) 사해는 아라바 바다, 염해로도 표현.

3. 요단강 도하 사건은 어떻게 해석될 수 있는가?(14-17절)

1) 홍해사건의 재연

- 홍해도하가 애굽과의 단절이듯이 요단강 도하는 40년간의 광야의 모든 불 순종과 반역의 역사와의 단절

2) 홍해도하가 애굽으로 돌아가지 않겠다는 집단침례의 사건이듯 요단강도하 는 불순종의 삶으로 돌아가지 않겠다는 집단침례 사건

고린도전서 10장 2절

3장

요단강도하를 기념하는 길갈에 세워진 열두 돌

요단강 도하를 기념하는 돌을 세운다는 것은 무엇을 의미하는가?(5-7,20-21절)

자신들이 경험하는 사건마다 후손들의 교육을 미리 염두해 둠

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질문하도록 만드는 것이 최상의 교육
– 현재의 사건을 후세대에게도 의미있게 만들기 위함
– 신앙의 유산을 후세대에게도 전수하기 위한 노력

오늘 우리의 자녀들은 신앙의 맥락에서 무엇을 질문하고 있는가?
– 세상과 다르지 않은 삶으로 인해 차별화된 질문이 없는 오늘 우리의 현 실.

공동체적 사건을 기념하고 기억함

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고대의 거석문화 전통

요단강 도하 때 제사장 뒤로 먼저 요단강을 건넌 사람들은 누구인가?(13절)

기득권을 갖고 있는 요단동편 지파들이 선봉부대가 되어 요단강을 건넘

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그들의 수가 사만명 가량.

약속을 지키는 것의 중요성

요단강 도하의 중요성은?(23절)

구원의 동일체험
– 과거의 그 사건이 오늘 여기에서 재연됨

언약의 동시대화

4장

애굽의 수치를 굴러가게 한 길갈에서의 할례

1. 길갈에서의 집단 할례가 가지는 의미는 무엇인가? (2-3, 9절)

1) 하나님의 백성으로서의 인침을 받음

– 가나안 정복전쟁을 앞두고 할례를 행함으로 이 전쟁이 자신들의 힘으로 싸우는 것이 아님을 증거

2) 하나님의 전쟁은 하나님의 백성이 치루는 거룩한 전쟁

– 하나님의 백성됨의 정체성이 할례와 유월절 준수.

3) 애굽의 수치를 굴러가게 하심(9절)

– 애굽의 수치란 애굽화된 백성들의 더러움을 의미

- 애굽과의 완전한 단절 선언.

2. 만나가 그친 것은 어떤 의미를 가지는가?(10-12절)

1) 유월절 준수 후, 15일에 그 땅 소산을 먹었고, 16일부터 만나가 그침

– 땅의 소산을 먹었다는 말은 광야시대의 종료를 의미

– 이제는 광야의 비상식량인 만나가 아니라 노동과 수고의 열매를 먹어야 한다.

3. 하나님의 군대장관과 대면하는 여호수아를 볼 때 무엇이 떠오르는가?(13-15절)

5장

가나안 정복과정이 어떻게 확장되어 갔는지를 보여줌

가나안 정복전쟁은 땅의 거주자를 교체하는 거룩한 전쟁
– 여호수아서가 말하는 전쟁은 자신의 땅을 되찾으시려는 하나님의 거룩한 전쟁이지 인종 대 인종의 전쟁이 아님

여기 이스라엘은 하나님의 지상대리자를 의미
– 땅신학의 맥락에서 하나님 대 하나님의 땅을 더럽힌 죄인 사이의 전쟁이 여호수아서의 전쟁
– 가나안 백성들이 심판받은 동일한 이유로 이스라엘도 이후에 하나님의 심 판을 받게 됨

이스라엘의 영토는 하나님께 순종할수록 넓어지고 불순종할수록 좁아지는 신축적인 실체

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하나님 말씀에 대한 순종여부가 전쟁 승패의 관건이 됨

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하나님의 방식을 믿고 행동하는 것이 중요.

여호수아 6-12장

가나안의 첫 성 여리고를 함락시킴.

1. 여기고성에 대해 살펴보라.(1절)

1) 여리고성은 고고학 발굴 결과

- 폭이 약 200m, 길이가 약 100m 정도의 중간규모의 도시 국가

– 1,500명 정도가 거주했을 것으로 추측

– 성 안에 거주하는 이들보다 성 주변에 거주하는 이들이 휠씬 더 많음

- 성 둘레가 600m 정도이니 이후에 이스라엘 백성들이 천천히 걸어도 30분 안에 한 바퀴를 돌았을 것

2) 여리고성은 하나님나라 도래를 기뻐하지 않는 세력들의 저항적 요새를 상 징

- 하나님나라는 하나님의 통치권을 앗아가려는 찬탈자들과 하나님의 통치권 에 저항하는 자들의 요새를 탈취하는 복된 공격

3) 교회는 하나님나라 운동의 전위부대

- 베냐민 지파가 이후 여리고성을 차지하는 것을 볼 때, 여리고성 전투에서 가장 주도적 역할을 감당했음을 알 수 있음(18:21).

2. ‘여리고와 그 왕과 용사들을 네 손에 붙였다’는 말의 해석은?

1) 가나안 정복전쟁은 지도층 교체사건.

2) 성 밖 사람들에 대한 처벌이 이뤄졌는지는 정확하지 않음

여호수아 6장

하나님의 일을 행하면서 자기이권을 챙긴 아간의 범죄

아간의 범죄를 살펴보라.

헤렘의 제물을 자기 것으로 취한 아간
– 탐욕에 무릎꿇음

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쇼펜하우어는 물질에 대한 욕심은 바닷물과 같아서 마시면 마실수록 더욱 큰 갈증을 불러일으킨다고 주장

탐욕의 지배로부터 자유하기 위해서는 주어진 현실에 감사하고 자족할 수 있어야 하며(빌 4:11-13), 나의 것이라고 생각되는 모든 것이 하나님의 것 이며 우리는 이 땅 가운데 하나님의 뜻을 대행하는 하나님의 지상대리자임 을 기억해야 함.

아이성을 살펴보라.(2절)

아이는 파괴, 폐허, 잔해를 의미
– 인구 12,000명(8:25)으로 여리고에 비해 휠씬 더 큰 규모의 도시.

아이성 전쟁의 실패 이유는?(3절)

여리고 승리의 결과, 소수의 인원만으로도 아이성을 정복할 수 있다는 지 나친 자만심에 사로잡힘
– 공동체 전체의 사역이 아닌 소수의 사역으로 전락되어 버림

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공동체 전체가 함께 마음을 모으지 못하고 몇 사람의 참여로 아이성을 정 복하고자 함

우리의 삶에서도 큰 싸움 혹은 첫 싸움에서는 최선을 다하는데, 작은 싸움 에서 무너질 때가 많이 있다

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작은 싸움이 진짜 큰 싸움이다

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큰 대의 앞에서는 집중하다가 일상에서 무너지면 모든 것이 끝남

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작아 보이는 것일수록 더욱 집중하고 최선을 다하는 것이 중요.

여호수아 7장

매복작전을 통해 아이성을 점령함

아이성부터는 왜 헤렘 전쟁이 아닌가?(2절)

아간의 범죄 이후 도시와 성 주민은 진멸하되 물건과 가축은 전리품으로 취할 수 있다는 완화된 명령이 주어짐

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하나님의 자기 낮추심
– 하나님의 법은 인간의 연약함을 고려하고 배려하는 법.

아이성은 우리가 알고 있는 어떤 성과 같은가?(17절)

아이가 벧엘에 있는 성이고, 아이 사람과 벧엘 사람이 구별없이 불려졌음 을 보여줌.

가나안 정복에 대한 여러 가지 설들을 살펴보라.(28절)

고고학 발굴 결과 여리고와 아이는 이스라엘에 의해 파괴되지 않았고 이 전에 파괴되었다는 주장 등장
– 고고학자들 사이에서도 의견의 불일치

이스라엘의 가나안 정복에 대한 다양한 가설이 있다

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이주설은 가나안 정착이 점진적이고 평화적인 이주를 통해 이루어졌으며, 개별지파별로 이루어졌다고 봄
– 사회혁명설은 피지배층인 하비루들의 지배자들에 대한 봉기로 이해

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군사 정복설
– 현대적 맥락에서 사용되는 이론들을 과거에 투사시키는 방식.

축복과 저주의 산에 대해 살펴보라(33절).

해발 881m의 삼림이 울창한 그리심산은 축복을, 해발 940m의 바위산인 에발산은 저주를 상징
– 이 두 산은 서로 마주보고 있으며, 그 사이에 210m 정도의 계곡이 있다 2) 그리심산에 오른 지파는 시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 요셉, 베냐민이고 에 발산에 오른 지파는 르우벤, 갓, 아셀, 스불론, 단, 납달리

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축복의 산에 오른 지파는 복을 받고 저주의 산에 오른 지파는 저주를 받 았다는 것이 아니다.

여호수아 8장

기브온 사람들이 어떻게 이스라엘 공동체에서 살게 되었는가를 알려주는 본문

1. 이스라엘의 가나안 정복에 대한 가나안 백성들의 반응은 ?(2-15절)

1) 적대적 저항

- 아이성 사람들이 이스라엘에 대해 승리한 것을 보고 남부 도시국가들은 이스라엘과 싸우고자 함

2) 투항을 통한 동맹체결

– 기브온은 반대로 백기투항한 민족

- 기브온은 예루살렘에서 북서쪽으로 9km 떨어진 곳으로 히위사람들의 거 주지

– 이후 베냐민 지파가 이 땅을 차지하고(18:25)

- 레위지파를 위해 떼어줌(21:17)

3. 기브온에 대해 설명하시오.

1) 솔로몬 성전건축 이전 이스라엘의 중심성소(왕상 3:4)가 기브온

열왕기상 3장 4절

기브온에 제일 유명한 산당이 있었으므로, 왕은 늘 그 곳에 가서 제사를 드렸다. 솔로몬이 그 때까지 그 제단에 바친 번제물은, 천 마리가 넘을 것이다. 한 번은, 왕이 그리로 제사를 드리러 갔는데

2) 먼 지역에 사는 족속과는 먼저 화평을 시도하라는 신명기 20:10-11을 이 용한 기브온 거민들

9장

아도니세덱을 중심으로 한 남부 연합군을 격파함.

1. 남부 연합군과의 전쟁은 어떻게 진행되었는가?(1-15절)

1) 기브온으로 인해 가나안 남부지방의 도시국가의 왕들과 전쟁함

– 예기치 않게 발생한 사건

2) 여호수아의 발빠른 판단으로 인해 가나안 남부지방을 점령

– 두려워 떨었던 여리고와 달리 가나안 남부 다섯 왕들은 이스라엘과 싸우 고자 함

– 아이성 사람들의 승리가 이들로 하여금 이스라엘과 싸울만 하다는 마음을 갖게 했을 것.

2. 예루살렘에 대해 기술하라.(1절)

1) 예루살렘 왕 아도니세덱은 의의 주인이라는 의미

2) 예루살렘은 주전 19세기 이집트 문서에 처음 등장

3) 14세기 아마르나 서신에서는 ‘우루살림’으로 불림.

4) 예루살렘은 다윗 때에 완전히 정복함

3. 남부 가나안의 족속과의 전쟁에서 일어난 일은?(12-15절)

1) 태양이 멈춘 사건

10장

하솔왕 야빈이 중심이 된 북부연합군을 격파함.

이스라엘과 북부연합군과의 싸움의 결과는?

하솔왕 야빈을 중심으로 북부연합군이 이스라엘과 전쟁을 치룸
– 하나님의 도우심으로 대승리

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이후 이 지역은 납달리 지파의 땅이 됨(19:36)

가나안 정복에 있어서 여호수아의 역할은?(15절)

모세의 영적유산을 온전히 계승한 여호수아
– 모세로부터 전해 들은 하나님의 말씀을 온전히 순종하였다고 진술
– 19절에 기브온을 제외한 모든 성읍을 취하였다는 기록과 22절에 이스라 엘 땅에는 아낙자손이 한명도 없다는 기록은 차지한 땅에서 그렇다는 것 이지 가나안 전체에서 이런 일이 일어난 것은 아님
– 여호수아 안에 혼재된 기록들을 주목해야 함.

실제 정복한 자의 이름이 아닌 여호수의 정복으로 기록하는 이유는 무엇인가?(21절)

헤브론을 정복한 자는 실제 갈렙인데 본문은 여호수아의 업적으로 기록

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갈렙의 정복이 여호수아의 영도력 아래 이뤄진 일임을 강조하는 표현.

여호수아에서 나타나는 땅 분배의 실제는?(23절)

땅 분배했다는 증언은 지도상의 분배이다(18장)

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사사기는 이 부분별, 지파별 땅 정복과 정착 과정을 보다 사실적으로 기 록.

마무리 영적 유산을 온전히 계승하고 시대에 해야 할 일을 감당하는 지도자의 모습을 여호수아를 통해 볼 수 있다. 모세 – 여호수아 – 사사기 – 사울 – 다윗 – 솔로몬

11장

모세와 여호수아가 정복한 왕들의 목록

여호수아가 정복한 왕들의 총 합은?(24절)

정복한 왕들이 총 31명
– 도시국가의 왕들로서 이스라엘은 가나안 기득권 세력을 전멸한 것
– 성밖 거주 주민들은 생존했을 가능성이 높음.

몇 왕 중에 31명을 정복했는지 나와 있지 않음

12장

정복하지 못한 지역과 요단동편 지파에게 분배된 땅

여호수아에 대한 추측(1절)

나이 많아 늙은 여호수아
– 시내산에 있을 때 그는 청년으로 불림(출 33:11)
출애굽기 33장 11절
주님께서는, 마치 사람이 자기 친구에게 말하듯이, 모세와 얼굴을 마주하고 말씀하셨다. 모세가 진으로 돌아가도, 눈의 아들이며 모세의 젊은 부관인 여호수아는 장막을 떠나지 않았다.

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이븐 에즈라는 시내산에서의 여호수아의 나이를 56세로 보고, 13장에서의 나이는 103세라 주장.

여호수아가 ‘남아 있는 얻을 땅들’로 표현한 땅은?(2-7절)

가나안 최남단과 지중해 연안, 최북단의 지역들
– 10-11장의 전쟁에서 피해를 입지 않은 무수한 지역들이 존재함을 알 수 있다.

요단 동편의 땅을 차지하려는 자들에 대한 모세의 조건은?(8-33절)

르우벤, 갓, 므낫세 반 지파의 요단 동편 기업들을 차지함

이스라엘의 하나됨을 파괴할 수 있는 이들의 요구를 듣고 모세는 처음에 화를 냄

모든 지파들이 가나안 땅을 차지할 때까지 선봉에 서서 싸울 것을 약속하 고 요단강을 건너온 사람들.

마무리 여호수아의 시대에 완전히 정복되지 못한 가나안 땅, 이스라엘이 가나안 땅 전체를 차지했을 시기가 있을까?

13장

갈렙이 믿음의 분투를 보이며 헤브론을 차지함

땅 분재의 핵심 역할은 누가 했는가?(1절)

땅 분배의 핵심 역할을 감당한 엘르아살과 여호수아
– 엘르아살이 여호수아보다 먼저 언급됨
– 13:1에서 여호수아가 이스라엘의 총사령관에서 은퇴한 것으로 이해
– 이때부터 이스라엘의 최고지도자는 엘르아살이 됨

어떤 지역을 정복해야 하는지를 제비 뽑아 나눠 줌
– 아직 현실이 된 것은 아님
– 분배받은 땅이 자기 지파의 땅이 되기 위해서는 그 땅을 차지하고 있는 원주민들과의 치열한 전쟁을 감행해야 함.

갈렙의 요청은 무엇이었는가?(6-15절)

갈렙은 개를 의미하는 켈렙과 연관
– 고대근동 사회에서 개는 신하를 상징(아마르나 서신)

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그니스는 가나안 원주민으로 언급되거나(창 15:19) 에서의 후손으로 표현 됨(창 36:11,15)

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출애굽 공동체는 단일 혈통이 아닌 다양한 인종으로 구성된 신앙중심의 공동체(출 12:37-38)

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시내산언약 체결을 통해 이스라엘이 탄생

갈렙은 이민족이었지만 이스라엘을 대표하는 인물이 됨

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과거의 태생적 뿌리보다 현재의 믿음의 태도가 중요(라합)

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기럇 아브라는 ‘아르바의 성읍’이라는 뜻이고, 아르바는 아낙의 아버지(수 15:13)

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아낙은 ‘목이 긴 사람’이라는 뜻으로 장대한 사람을 가리킴

갈렙은 연로하였으나 가장 강한 상대와 싸워 그 땅을 차지하고자 함
– 가장 어려운 일을 감당하고자 함
– 거룩의 위계질서에 걸맞은 행동
– 사도행전 6장의 사도들의 모습과 동일(6:4 – 기도하는 것과 말씀전하는 것에 집중)

14장

유다자손이 차지한 땅

기럇 아르바를 헤브론으로 개명한 갈렙의 의도는?(13절)

역대상 2:42-43을 보면, 갈렙의 후손 중 하나의 이름이 헤브론

하나님의 사람들은 자신이 사는 마을의 이름을 바꿀 정도로 주변 세계를 하나님나라의 질서에 부합하도록 변화시키는 사명으로 부름받고 있다.

드빌이라는 지역의 의미는?(15절)

드빌의 본 이름은 기럇 세벨
– 서기관의 도시, 책들의 도시라는 의미
– 문서 보관서가 이곳에 있었을 것

옷니엘이 기럇 세벨을 취하고 갈렙의 딸 악사와 결혼.

갈렙의 딸 악사가 요구한 것은 무엇인가?(19절)

샘을 달라고 요청

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결혼지참금에 해당
– 아버지에게 결혼지참금의 일부를 받지 못한 레아와 라헬의 불만(창 31:15).

오늘날까지 여부스 족이 예루살렘을 차지하고 있다는 기술을 볼 때 언제까지라고 할 수 있는가?(63절)

다윗이 주전 1003년경 예루살렘을 정복
– 여기 ‘오늘날’이 주전 1003년경 이전임을 알 수 있다.

마무리 유다 자손의 땅 차지는 실제로 다윗이 왕이 되어 차지한 땅까지 생각할 때 오랜 시간이 걸렸음을 보여준다.

15장

에브라임 지파가 차지한 땅

1. 게셀의 가나안 사람들이 에브라임 사람들과 함께 지내고 있다는 표현이 주1. 는 의미는?

1) 가나안 원주민 대부분이 이스라엘 백성과 혼재되어 살아가면서 이스라엘 에게 지속적으로 영향을 끼쳤다는 의미 (15:63)

- 애굽의 바로 시아문(주전 978-959)이 게셀을 정복하여 솔로몬에게 선물로 줌

열왕기상 3장 1절

솔로몬은, 이집트 왕 바로와 혼인 관계를 맺고, 바로의 딸을 아내로 맞았다. 그리고 그는 자신의 집과 주님의 성전과 예루살렘 성벽의 건축을 모두 끝낼 때까지, 그 아내를 다윗 성에 있게 하였다.

열왕기상 9장 16절

（이집트 왕 바로가 올라와서, 게셀을 점령하여 불로 태워 버린 일이 있었다. 그는 그 성 안에 살고 있는 가나안 사람들을 살해하고, 그 성을 솔로몬의 아내가 된 자기의 딸에게 결혼 지참금으로 주었다.

- 여기의 오늘날도 상당히 고대의 시간

– 이후 솔로몬은 하솔, 므깃도, 게셀을 요새성으로 재건.

마무리

가나안 땅이 완전히 정복되지 못했음을 기억하라.

16장

더 많은 땅을 요구하는 요셉지파에게 산림을 개척하라고 명령하는 여호수아

1. 이스라엘의 땅 분배에 있어서 꼭 기억해야 하는 몇가지 사항들은?(10-111. 절)

1) 므낫세 지파의 영토안에 에브라임 성읍들과 촌락이 있고, 잇사갈과 아셀 지파의 영토 안에 므낫세 지파의 영토와 성읍들이 존재

– 지리적 경계가 분명하게 구별되어 있는 것이 아님.

2. 더 많은 분깃을 요구하는 요셉 지파에세 여호수가 내린 명령은?

1) 개척하라(빠라)

- 창세기 1장 1절에 나오는 창조라는 단어와 일치

- 무에서 유를 창조하는 것을 의미하지 않음

– 무가치한 것을 가치있는 것으로 전환시켜내는 질적전환을 의미.

마무리

지리적 경계가 명확하지 않았음을 기억하라.

17장

실로에서의 지도상으로의 땅 분배

1. 성막을 어디에서 어디로 옮겨지는가?(1절)

1) 길갈에서 실로로 성막이 옮겨짐

- 요셉 자손이 가나안 중부지방을 자치한 후

– 실로가 엘리 시대까지 이스라엘의 영적 구심지 역할을 함

2) 성막의 기능 몇 가지

– 예배장소로 신앙의 중심 역할

- 군사지휘 본부의 역할

- 전리품 중 금,은,동 등의 보관소(이민족의 신상이나 관련된 형상들을 제거 하기 위해 금은 녹여서 보관)

- 땅 분배시 제비 뽑기 장소(18:10).

2. 땅 분배를 위한 제비뽑기는 왜 실행했는가?(2-10절)

1) 가나안 땅 정복에 소극적인 일곱 지파를 위해 제비뽑기를 통해 땅을 할당 함

– 지파들의 땅 분배는 지도상에서 실현된 것으로 이스라엘 백성은 그것을 현실이 되게 해야 할 과제를 안게 됨

– 두렵고 떨리는 마음으로 구원을 이루어가야 함

18장

여섯지파의 기업(시므온, 스불론, 잇사갈, 아셀, 납달리, 단)

1. 시므온 지파의 역사를 파악하라.(1절)

1) 민수기 25장의 바알브올 사건의 핵심 세력으로 인구 수 줄어듬.

2) 시므온 지파는 유다지파의 땅 일부를 차지함

– 신명기 33장 12지파의 명단에서 사라짐.

2. 단 지파의 역사를 파악하라.(47절)

1) 단 지파는 블레셋 지역과 인접한 가나안 중부지역 할당

2) 블레셋이 무서워서 정착하는데 실패하여 북상함

- 47절 개역성경의 ‘더욱 확장되었다’는 것은 오역

– 히브리어-영어 타낙 성경은 ‘그러나 단 지파의 영토는 그들의 손아귀를 벗어났다’, NIV는 ‘그러나 그들이 그들의 영토를 차지하는데 어려움을 겪 었다’로 번역

3) 사사기 1장 34절의 ‘아모리 사람이 단 자손을 산지로 쫓아들이고 골짜기 에 내려오기를 용납지 아니하고’

- 단 지파가 북상하다가 발생한 사건이 삿 17-18장

– 에브라임 산지 미가의 집에서 제사장 사역을 하던 자를 강제로 빼앗아 감 – 이스라엘의 영토를 가리키는 ’브엘세바에서 단까지’

- 단은 이스라엘 영토의 최북단을 차지함.

- 레위인이 받은 48개의 성읍 중(21:41) 비고의적 살인자가 피할 수 있는 6 개의 도피성 마련

– 단순 오살로 인한 보복의 악순환과 억울한 피로 인한 땅의 오염을 막기 위해 만들어진 제도

2) 도피성은 일종의 감옥

- 가족들과 떨어져 살면서 근신의 기회를 갖도록 함

- 대제사장이 죽으면 도피성에서 나옴

– 대제사장의 죽음을 살인자에 대한 대속으로 이해

3) 다른 나라에도 도피성 제도가 있었으나, 비고의적 살인자만이 도피성에 갈 수 있는 권리가 있다는 것은 성경의 독특한 특징

– 율법은 살인자를 대속할 금전도 받지 못하도록 함

– 부익부 빈익빈의 사법현실과 대조.

4) 도피성은 피신하기에 좋은 산간 지방이나 고지대에 위치

- 요단동편과 서편에 3개씩, 총 6개를 확보

20장

레위인에게 주어진 48개의 성읍

레위인들은 땅을 분배 받았는가?

레위인들은 농사를 지을 경작지는 받지 못하였지만 거주지와 목초지를 할 당 받음

레위인에게 할당된 성읍 48은 상징적 숫자

•

4는 사방 하나님나라를 상징하고 12는 12지파를 상징

레위인은 이스라엘이 하나님의 거룩한 백성으로 살도록 교육시키는 사명 을 안고 전 지파에 흩어져 살아감

•

일반적으로 각 지파가 4개씩의 성읍을 제공

•

레위성에는 레위인이 거주할 주택이 있고 성벽에서 천 규빗 거리에 있는 목양지를 레위성에 배분함

레위지파는 가축과 목초지를 제공받아 제물 가축을 공급하는 전문 위탁 낙농업을 감당하는 한편 성전과 지방 성소들의 성직 사무를 맡았을 것

예수님 당대의 예루살렘 성전의 종교사업과 연관(막 11:15-19)

•

48개의 성읍 중 제사장 아론의 자손들이 13성읍, 고핫 자손들이 10성읍, 게르손 자손들이 13성읍, 므라리 자손들이 12성읍 받음.

이스라엘 백성들은 분배된 땅을 다 차지하였는가?(43-45절)

낙관적인 승리주의적 선언은 이스라엘이 순종과 믿음으로 나아간다면 가 나안 땅 정복이 한 세대안에 실현될 수 있는 과업임을 선포하는 것
– 그러나 신실한 믿음을 드러내지 못함으로 말미암아 현실속에서 구현되지 는 못함

정복전쟁에 열성적인 지파(유다, 요셉지파)와 동시에 미온적인 지파들로(도 상분배를 받은 지파들) 구분됨
– 이런 낙관적인 승리주의적 선언과 대조적인 모습을 드러내는 본문이 사사 기.

21장

요단 동편 지파들의 전역과 엣이라 이름 붙인 단.

1. 요단동편 지파들의 전역식(4)을 요단 서편의 지파들은 어떻게 이해했는가?

1) 요단 동편 지파들이 요단강가에 단을 쌓음

- 요단 서편 지파들은 이 사건을 하나님의 말씀을 저버린 아간 사건의 재현 으로 이해(20)

- 한 사람의 범죄로 인해 공동체의 모든 구성원들이 하나님의 진노를 경험 했던 아간사건의 재현으로 보고 요단동편 지파들과 전쟁을 치루고자 함 (12)

2) 제사장 비느하스와 각 지파의 두령들이 이들을 만나 자초지종을 들음

– 요단동편 지파들은 가나안 본토 지파들과 요단 동편 지파들의 하나됨을 증거하는 기념물이라 설득

– 요단동편 지파들은 주전 732년 앗수르의 디글랏 빌레셀3세(불)에게 정복 당해 요단 동편 영토를 상실함(대상 5:25-26).

2. ‘엣’이라는 제단의 의미는?(34절)

1) 엣

– 요단강이라는 큰 장애물로 인해 자칫 서로 이질적인 집단으로 오해될 가 능성 농후

- 가나안 본토와 요단 동편 지파들이 한 형제임을 증거하는 기념물

– 요단동편 지파들은 미래에 발생할 수 있는 문제를 미리 준비하여 대처함 – 사전에 양해를 구하지 아니하고 설명하지 못함으로 인해 큰 불상사를 초 래할 뻔한 것은 그들의 실수

2) 오늘날의 복음주의 선교단체, 교회 신앙교육의 문제

22장

여호수아의 마지막 말

1. 여호수아의 유언이 갖는 중요성은 무엇인가?

1) 가나안 땅 정착이 구원의 완성이 아니라 구원의 시작임을 강조

2) 출애굽의 궁극적 목적 – 가나안 땅 정착은 땅신학의 맥락으로 보자면 조 건적 구원

3) 구원을 유지하기 위해서는 하나님 앞에서의 거룩함 유지, 말씀의 순종, 그 순종의 결과인 공평과 정의의 실현이 반드시 필요함.

4) 미래시제로 표현(5절)

– 할당된 땅을 차지하는 일은 여전히 미래에 속한 일.

2. 통혼의 결과는 무엇인가?(12-13절)

1) 가나안 백성들과 통혼할 경우, 하나님께서는 가나안 백성들을 멸하시지 않 고 이스라엘 백성을 심판하기 위한 도구로 사용하실 것임

2) 구원받은 백성의 정체성을 상실할 경우 하나님의 심판을 피할 길이 없다.

3. 이스라엘 백성들에게 가나안 정복의 의미는?(16절)

1) 가나안 땅을 차지함이 구원

– 구체적 땅의 현실에서 하나님의 뜻이 구현되기를 원하심으로(창 18:19)

2) 이스라엘에게 가나안 땅을 선물로 주심

23장