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1.
학개, 스가랴, 말라기는 포로기 이후에 사역을 한 예언자들
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이때 유다는 한 국가로 존재하지 못하고, 페르시아제국의 한 속주가 됨
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포로기 이후에 이스라엘 백성은 포로기 선지자들(제2이사야, 에스겔)이 예언한 회복과 희망의 메시지가 성취될 것을 기대함
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이러한 기대는 성전건축을 시작하면서 겪게 된 사마리아인들의 반대 때문에 실망과 좌절로 바뀌게 되었고(에스라 4장), 하나님의 약속 성취에 대한 회의와 의심가운데 삶을 영위하게 됨
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16년간 지연된 성전건축 사역은 520년에 새로운 국면을 맞게 됨
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고레스의 칙령을 확인하고 다리오가 조서를 내려 성전건축을 위한 경제적 후원을 하게 되고 선지자 학개와 스가랴의 격려로 주전 516년에 성전건축이 마무리 됨(에스라 6장)
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성전이 무너진 해가 주전 586년, 성전이 재건된 해가 주전 516년으로 예레미야가 말한 70년 바벨론 포로생활과 맞아 떨어짐.
2.
학개서는 12소선지서 중에서 오바댜서를 제외하고는 장 절 수가 가장 짧음
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스가랴가 2년 이상 사역을 한 것에 비해 학개는 4개월도 못 되는 짧은 기간만 활동함(1:1; 2:10,20)
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학개는 성전을 매우 뜨겁게 사랑하였고, 신정국가의 제사의식을 고취시킨 인물
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학개서는 선지자에 대해서는 아무런 정보를 제공하지 않고, 그 선지자의 발언과 그의 발언이 청중에게 미친 영향을 주로 다룸
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학개 선지자의 메시지가 백성들에게 큰 영향력이 있었다는 사실을 보여줌
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학개는 바벨론 포로지에서 돌아온 귀향민 명단(스 2장, 느 7장)에 등장하지 않고, 고향의 농경문화에 지대한 관심을 표명하는 것으로 볼 때(학 1:6,10-11; 2:16,19) 유다 땅에 머물러 있었던 정착민이었을 것으로 추정됨.
개론
1:1 ‘학개’는 ‘나의 축제’ ‘축제일에 태어난’이라는 의미
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탈무드 전승에 따르면, 학개는 스가랴와 말라기와 함께 회당의 창시자로 알려져 있음
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학개는 이 책의 저자에 의해 ‘그 선지자’로 기술됨(1:1,3,12: 2:1,10)
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학개가 정관사를 가진 예언자로 나타나는 것을 통해 그가 다른 사람들에게 예언자로서의 권위를 인정받은 인물임을 알 수 있음
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스룹바벨은 ‘바벨론의 후손’이라는 뜻으로 여호야긴의 손자이며 학개서에서만 총독으로 호칭됨(1:1,14; 2:2,21)
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여섯째 달은 유대력으로 엘룰월
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엘룰월은 일년 중 마지막 달로, 전통적으로 유대인들은 이달 첫날부터 새해 첫날 그리고 이어지는 대속죄일을 맞이하기 전날까지 지나온 한 해를 돌아보며 회개하는 시간을 가짐
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초하루에는 월삭이라는 절기를 지킴
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사람들이 제사를 위해 성전으로 모여드는 날이기 때문에 더 많은 사람들이 자신의 예언을 들을 수 있도록 학개는 이 날에 말씀을 선포했을 것.
1:2 사람들은 경제적 상황이 열악하기 때문에 지금은 야웨의 전을 건축할 때가 아니라고 주장함
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‘때가 아니다’라는 변명
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이런 자세로 16년의 세월을 살아옴
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그 변명의 시간동안 백성들은 자신들의 삶을 평온하게 하기 위한 일에 몰두함
학개서 1장
2:1-2 본문의 예언을 한 시기는 칠월 이십일일로 이는 초막절이 끝나는 시점
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초막절은 하나님이 스스로 인간과 함께 거하시기 위하여 장막에 현현하심을 기념하는 절기
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가나안 땅에 정착한 백성들은 이 기간 동안 스스로 장막에 거하면서 하나님이 그들과 함께 거하시기를 기원함
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솔로몬 왕은 솔로몬 성전을 완공한 후에 성전 봉헌식을 초막절에 수행하여 하나님의 임재를 축하함(왕상 8:2)
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학개는 다윗의 후손인 스룹바벨 중심의 체제를 보여줌
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동시대 예언자인 스가랴는 권력의 중심이 대제사장에게 옮겨간 후의 모습을 보여줌
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이 사이 스룹바벨의 강제소환이 있었을 것으로 추정
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스룹바벨은 다윗왕가의 대표로, 여호수아는 대제사장적인 인물을 예표
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여호수아는 여호사닥의 아들로서 역대상 6:14절에 의하면 여호사닥은 바벨론으로 끌려가 느부갓네살에 의해 처형된 대제사장 스라야의 아들(왕하 25:18)
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포로기에도 이 직책이 계승되었음을 알 수 있음.
2:1 7월 21일은 장막절의 마지막 날
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장막절은 여름 추수를 축하하는 절기(레 23:34-43)이자, 솔로몬이 성전을 봉헌한 절기(왕상 8:2)
학개서 2장