학개

학개, 스가랴, 말라기는 포로기 이후에 사역을 한 예언자들

이때 유다는 한 국가로 존재하지 못하고, 페르시아제국의 한 속주가 됨

포로기 이후에 이스라엘 백성은 포로기 선지자들(제2이사야, 에스겔)이 예언한 회복과 희망의 메시지가 성취될 것을 기대함

이러한 기대는 성전건축을 시작하면서 겪게 된 사마리아인들의 반대 때문에 실망과 좌절로 바뀌게 되었고(에스라 4장), 하나님의 약속 성취에 대한 회의와 의심가운데 삶을 영위하게 됨

16년간 지연된 성전건축 사역은 520년에 새로운 국면을 맞게 됨

고레스의 칙령을 확인하고 다리오가 조서를 내려 성전건축을 위한 경제적 후원을 하게 되고 선지자 학개와 스가랴의 격려로 주전 516년에 성전건축이 마무리 됨(에스라 6장)

성전이 무너진 해가 주전 586년, 성전이 재건된 해가 주전 516년으로 예레미야가 말한 70년 바벨론 포로생활과 맞아 떨어짐.

학개서는 12소선지서 중에서 오바댜서를 제외하고는 장 절 수가 가장 짧음

스가랴가 2년 이상 사역을 한 것에 비해 학개는 4개월도 못 되는 짧은 기간만 활동함(1:1; 2:10,20)

학개는 성전을 매우 뜨겁게 사랑하였고, 신정국가의 제사의식을 고취시킨 인물

학개서는 선지자에 대해서는 아무런 정보를 제공하지 않고, 그 선지자의 발언과 그의 발언이 청중에게 미친 영향을 주로 다룸

학개 선지자의 메시지가 백성들에게 큰 영향력이 있었다는 사실을 보여줌

학개는 바벨론 포로지에서 돌아온 귀향민 명단(스 2장, 느 7장)에 등장하지 않고, 고향의 농경문화에 지대한 관심을 표명하는 것으로 볼 때(학 1:6,10-11; 2:16,19) 유다 땅에 머물러 있었던 정착민이었을 것으로 추정됨.

탈무드 전승에 따르면, 학개는 스가랴와 말라기와 함께 회당의 창시자로 알려져 있음

학개는 이 책의 저자에 의해 ‘그 선지자’로 기술됨(1:1,3,12: 2:1,10)

학개가 정관사를 가진 예언자로 나타나는 것을 통해 그가 다른 사람들에게 예언자로서의 권위를 인정받은 인물임을 알 수 있음

스룹바벨은 ‘바벨론의 후손’이라는 뜻으로 여호야긴의 손자이며 학개서에서만 총독으로 호칭됨(1:1,14; 2:2,21)

여섯째 달은 유대력으로 엘룰월

엘룰월은 일년 중 마지막 달로, 전통적으로 유대인들은 이달 첫날부터 새해 첫날 그리고 이어지는 대속죄일을 맞이하기 전날까지 지나온 한 해를 돌아보며 회개하는 시간을 가짐

초하루에는 월삭이라는 절기를 지킴

사람들이 제사를 위해 성전으로 모여드는 날이기 때문에 더 많은 사람들이 자신의 예언을 들을 수 있도록 학개는 이 날에 말씀을 선포했을 것.

‘때가 아니다’라는 변명

이런 자세로 16년의 세월을 살아옴

그 변명의 시간동안 백성들은 자신들의 삶을 평온하게 하기 위한 일에 몰두함

초막절은 하나님이 스스로 인간과 함께 거하시기 위하여 장막에 현현하심을 기념하는 절기

가나안 땅에 정착한 백성들은 이 기간 동안 스스로 장막에 거하면서 하나님이 그들과 함께 거하시기를 기원함

솔로몬 왕은 솔로몬 성전을 완공한 후에 성전 봉헌식을 초막절에 수행하여 하나님의 임재를 축하함(왕상 8:2)

학개는 다윗의 후손인 스룹바벨 중심의 체제를 보여줌

동시대 예언자인 스가랴는 권력의 중심이 대제사장에게 옮겨간 후의 모습을 보여줌

이 사이 스룹바벨의 강제소환이 있었을 것으로 추정

스룹바벨은 다윗왕가의 대표로, 여호수아는 대제사장적인 인물을 예표

여호수아는 여호사닥의 아들로서 역대상 6:14절에 의하면 여호사닥은 바벨론으로 끌려가 느부갓네살에 의해 처형된 대제사장 스라야의 아들(왕하 25:18)

포로기에도 이 직책이 계승되었음을 알 수 있음.

장막절은 여름 추수를 축하하는 절기(레 23:34-43)이자, 솔로몬이 성전을 봉헌한 절기(왕상 8:2)