이스라엘 백성들은 왜 왕정을 요구하였는가?
1.
고대근동국가들에서 왕국은 신적인 기원을 가진 제도로 이해됨
– 수메르 왕들의 이름이 적힌 목록의 첫 문장은 “왕국이 하늘로부터 내려 왔을 때”로 시작됨
– 바벨론에서는 통치자가 불사의 인간으로 , 이집트에서는 신의 대리자 혹 은 신 자신으로, 헷 제국에서는 사후 신이 되는 것으로 생각
2.
이스라엘은 왕국이 하늘로부터 내려온 것으로 인식하지 않음
– 이스라엘 예언자들은 지속적으로 왕과 왕국의 죄악을 질타하였고, 왕국 의 멸망 원인도 왕들의 죄악에서 찾았음
– 왕국의 비신화화
– 이스라엘에서 왕국의 토대는 카리스마에 의존
– 대사사들의 전통과 유사
– 이 카리스마는 특별한 사명수행을 위해 주어진 것으로 유일회적이며, 시 간의 제약을 받는 것
3.
이스라엘 초기 왕들은 야웨에 의해 지명을 받는 것 뿐 아니라 백성들에 의해 공인을 받는 의식적 절차를 거침.
4.
사무엘은 왜 아들들을 사사로 세웠을까?(1-3절)
5.
사사는 세습직이 아님으로 사무엘의 이런 행동은 이례적
– 이방풍속을 모방함
•
그러나 엘리와 마찬가지로 자식을 영적으로 건강하게 키우지 못한 사무 엘
1.
많은 사역으로 인해 가장 가까이에 있는 자녀교육을 소홀히 함
– 사무엘의 이력에 유일한 흠이 자녀교육 문제
– 자녀가 신앙안에서 아름다운 성장을 하기 위해서는 부모의 신실한 삶, 하나님의 돌보심의 은혜, 자신의 분투가 협력해야 함
2.
불량한 사무엘의 아들들로 인해 백성들은 새로운 지도제체를 요청
– 왕정을 반대한 사무엘이 한편 왕정도입을 촉구하도록 만든 원인을 제공 함.
3.
이스라엘 백성들이 왕을 요구한 직접적 동기는 무엇인가?(4-5절)
4.
강력한 군사력을 가진 블레셋의 위협
•
사시기 15장 11절
•
사무엘상 4장 2절
•
백성들은 현실에 대한 왜곡된 원인분석으로 인해 잘못된 대안을 선택
1.
사무엘은 이스라엘이 전쟁에서 패배한 이유를 이스라엘의 세속화, 가나 안문화에 대한 동화에서 찾고 이스라엘의 정체성을 회복하는 회개운동을 펼치고자 하는데, 이스라엘은 전쟁을 전문적으로 주도할 왕의 부재가 이 스라엘이 패배한 주원인으로 이해하고 왕을 요청하고 있음
•
왕정요청은 이스라엘의 고유한 정체성(만민을 위한 선민, 제사장 나라, 거룩한 백성)을 포기하고 이방국가와 같은 나라가 되겠다는 것
– 하나님과의 언약사건을 저버리고 하나님의 왕적통치를 거부하는 행위
– 하나님께서는 이스라엘의 왕정요구가 하나님을 저버리고 다른 신들을 섬기고자 하는 배신행위로 보심(8)
1.
중요한 것은 왕정제도 자체가 하나님의 뜻에 반하는 것이 아니라는 것 – 하나님께서는 자신의 지상대리자로서의 왕의 출현을 예견하셨고 그 왕 이 지켜야 할 규례도 말씀하심
•
신명기 17장 14-20절
1.
왕에게 가르쳐야 할 제도는 무엇인가?
2.
미쉬파트로서 정의, 규정, 방법, 관습 등 다양한 의미로 사용.
3.
사무엘은 왕을 어떤 사람으로 보고 있는가?(10-17절)
4.
사무엘은 왕의 핵심적인 이미지를 취하는 자로 설명
– 백성들의 모든 것을 자기필요에 따라 강제로 취하는 자가 왕이라는 것 – 백성은 착취의 대상이 되고 궁극적으로 왕의 종이 될 것
5.
여기서 주목해야 할 것은, 왕을 요청하는 자들이 대부분 유력계층이라는 것(4)
– 이들은 블레셋의 침략을 통해 잃을 것이 많은 자들 왕의 가혹한 요구를 수용하더라도 당장 지켜야 할 재산이 많은 사람들이 왕정을 요청
– 이들이 생각한 왕은 일차적으로 경호 및 국방책임자로서의 왕
– 그러나 이 왕은 종국에 유력자들을 지배하는 자로 변질될 것
6.
왕이 취하는 자임과 달리 사무엘은 고별설교에서 자신은 사역기간동안 누구의 것도 취하지 않았다고 주장함(12:3)
– 왕과 다른 사역을 했다는 것 강조
7.
이 왕의 취하는 사역을 견제하기 위해 하나님께서 세우신 존재가 선지 자
– 이스라엘의 왕은 선지자의 지도 아래 있어야 한다
– 사사가 정치적, 종교적 통합지도자의 모습이라면 왕정시대가 도래하면서 정치권력자인 왕과 종교적 견제세력인 예언자가 분리되기 시작함
•
선지자는 왕권과 결탁하여 정권의 친구가 되어서는 안 됨
– 메시지의 순수성을 위해 고독과 고난을 감당한 이들이 선지자
– 제사장이 본질적으로 상류층과 연결된 것과 대조
•
선지자의 창시자가 사무엘
– 사무엘때부터 선지자의 사역이 전문화되고 제도화되기 시작
– 이후 왕정에 귀속된 중앙예언자와 주변부예언자로 나뉨.
1.
이스라엘 백성들이 기대한 왕의 역할은?(20절)
2.
백성들이 기대한 왕의 중요한 역할은 백성들을 대신하여 전쟁을 치르는 것
– 백성을 위해 싸우시는 하나님에 대한 거절
– 전쟁의 승리가 군사력과 전쟁전문 지도력에 달려 있다고 생각
3.
열방과 같은 삶의 문화, 왕을 갖고자 하는 이스라엘
•
그렇게 하지 않으면 어떻게 살 수 있어?
•
왕정 요청의 가장 큰 문제는 하나님의 언약백성 이스라엘이 이방국가와 동일하고 살겠다고 주장하고 있다는 것
– 왕과 같은 중앙집중화된 권력자의 등장은 정규군 설치, 왕권을 유지, 강 화하기 위한 관료들의 양산과 그들의 삶을 책임지기 위한 수많은 재화 의 약탈을 의미함
1.
왕은 하나님에게 속한 자유인들을 마음껏 부릴 수 있는 권력을 행사하 게 되는 것
•
왜 한 나라가 제국적 침탈을 하게 되는가
•
자국내에서 기득권 세력에게 더 이상 제공할 수 있는 재화가 부족할 때 다른 나라를 침범함을 통해 그 필요를 채워주고자 하는 것
1.
호세아 13장 11절
•
왕정을 허락하심이 이스라엘에 대한 하나님의 분노의 행위임을 강조
– “내가 분노하므로 네게 왕을 주고 진노하므로 폐하였노라”
– 하나님의 허용이 옳기 때문에 승인된 것이 아님을 기억해야 함
1.
민수기 11:4,31의 기브롯 핫다와아 사건
•
결과적으로 백성들은 왕정이 가져올 긍정적인 측면만 주목할 줄 알았지 왕정이 가져올 파괴적 결과들에 대해서는 무관심하거나 무지했다
– 시므온, 레위에게 학살당한 세겜 사람들과 비슷(창 34:23)
•
왕정의 요청은 하나님의 구원을 저버리고 인간 왕에게 의지하는 극단적 배신행위.