성경에서 은혜를 입었다는 것은 무엇을 의미하는가? (3절)
1.
신약은 아브라함이 부지 중에 천사를 대접했다고 말한다. (히 13:2절)
•
나그네에게 베풀 수 있는 기회가 생긴 것이 은혜를 입은 것이다.
•
해외 단기 선교를 생각해 보라.
2.
예수님의 어머니 마리아가 수태고지를 받는 장면도 살펴보라. (눅 1:28,30절)
•
마리아는 12세 즉, 정혼상황이다.
•
마리아가 은혜를 받았다는 말이 지금 처녀가 임신을 한 것이다.
•
마리아는 은혜를 입고 마리아는 어떤 운명에 처하게 되는 것인가? 돌에 맞아 죽을 수도 있다는 것이다.
•
성경이 말하는 은혜는 하나님이 어떤 역사를 베푸실 때 그 역사에 동참 케 되는 것이 은혜다. 하나님의 역사가 직접 임하는 것은 극히 드물다. 하나님의 역사는 인간 매개자를 통해 임한다. 그 하나님의 역사에 참여 하는 것이 은혜다.
3.
은혜는 하나님의 역사에 동참하도록 부름을 받는 것을 말한다.
•
내가 은혜를 입었다는 것을 사람들은 자신이 무엇을 받는 것으로 안다.
•
은혜를 받았다는 말은 감동을 받았다는 것이 아니다.
•
감동을 주기 위해 뻥도 치고 예화를 만들어 내기도 합니다.
•
감동을 주기 위해 목회자들은 상당히 부담을 느낀다.
•
나그네를 영접하는 일은 천사를 맞이하는 것보다 더 큰 일이다(탈무드).
하나님은 자신의 일을 자기 백성에게 알려주시기를 원하시는가? (17절)
1.
하나님은 전능하시지만 독단적이시지 않다.
2.
하나님은 전능하시지만 인간과 함께 일하시기를 원하신다.
3.
인간만 하나님을 찾는 것이 아니다. 하나님도 동역자를 찾으신다. (신인협력사역)
•
예수님은 사람을 고치시면서 ‘내 믿음이 너를 구원했다’고 말씀하신 다.
4.
하나님은 하나님의 역사를 위해 일 할 사람을 찾으신다.(사 6장)
아브라함을 택하신 목적은 무엇인가? (19절)
1.
의와 공도를 행하게 하시려고 아브라함을 부르셨다.
•
한국 교인들이 구원의 확신이 매우 강하다. 한국교회 교인들은 구원의 대한 확신을 물을 때 담대하게 대답하지 않으면 구원이 날아갈 것이라는 불안감이 있다. 그래서 ‘아멘’입니다.
2.
그 다음 질문에 대한 답이 늘 반복적이다.
•
하나님은 당신을 왜 구원하셨습니까? 저를 사랑하셔서요
•
하나님은 왜 당신을 사랑하십니까? 저를 구원하시려구요
•
이 이상을 뛰어넘지 못한다. 1인분 신앙 생활을 한다. 하나님은 한 사람을 선택하고 구원하는 것만 아니라, 그 땅을 공의와 공평으로 다스리기 위해 한 사람을 선택한 것이다. 주기도문에도 있듯 이 뜻이 하늘에서도 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지기 위해 우리를 선택한 것이다. 그런데 많은 성도들이 땅에서 하나님의 나라를 이루려는 것에는 관심이 없고 죽어서 천국가는데만 관심이 있다.
3.
예수님께서 우리를 대신하여 자신을 주신 이유는 선한 일을 열심히 하는 자기 백성이 되게 하려 하심이다.(디도서 2장 14절)
4.
주기도문에 핵심이다. (하나님의 뜻이 하늘에서 이루어지는 것같이 땅 에서도 이뤄지리이다)
‘티쿠테 소페림’ 이란 용어를 이해하라. (22절)
1.
히브리 원본은 ‘여호와는 아직도 아브라함 앞에 서 있더니’로 기록되어져 있다.
2.
여호와를 높이기 위해 ‘아브라함은 여호와 앞에 아직도 서 있더니’로 수정한 것이다. (YMCA 영화 이야기)
3.
‘티쿠테 소페림’은 ‘서기관들의 수정본문’이다. 총 18개가 있다.
4.
하나님의 권위와 위엄을 높인다는 명분에 따라 성경 본문을 수정. 영어 성경과 한글 성경은 수정본문을 따랐다.
5.
히브리 성경은 AD 500-800년의 맛소라 학자들이 후에 수정한 본문을 따 름
중보자 아브라함을 정리하라. (22-33절)
1.
소돔을 위해 중보하는 아브라함 (29절)
•
중보자의 중요성 (겔 22:29-31)
•
롯에 구원은 아브라함 때문이다. (막 2장 중풍병자 이야기)
•
개인주의적 신앙에 익숙한 자들이 믿지 못하는 구절 (사도행전 16장 31절)
: 성경은 거의 개인의 신앙고백을 통해 구원을 얻는다. 그것이 원칙이다. 그러나 그 원칙에는 틈새가 있다. A라는 사람 때문에 B가 구원을 얻는 것이 있다는 것이다.
2.
심판보다는 용서하시고자 하시는 하나님 (렘 5:1)
3.
왜 열 명에서 멈췄을까? 유대인들은 10명을 사회의 최소단위로 여김
•
회당건설 기준
•
20세 이상의 남성이 9명인데 여성은 2만명이면 회당 못 지음.
•
바울이 각 지역을 돌아다닐 때 주로 회당에 간다.
•
회당이 없는 지역은 여성들의 빨래터로 간다.(빌립보)
4.
10명은 사회전체를 지탱해주고 대변하는 최소의 기준 (룻 4:2)
•
롯이 10명에게는 영향을 주었을 것이라는 기대감.
5.
아브라함의 관심은 ‘죄 지은 자의 당연한 처벌’이 아니라 ‘죄 없는 자의 구원’ (23,25)이였다.
6.
아브라함은 자신에 관련된 것은 ‘아침에 일찍이 일어나 순종함’
•
할례를 행할 때, 이삭을 받칠 때 등, 그런데 다른 사람과 관련된 것은 하나님과 치열하게 논쟁하면서 중보한다.
[마무리] ‘미시파트’와 ‘째데크’를 이루기 위해 우리는 무엇을 할 수 있을까?