1.
이스라엘의 패배가 하나님의 패배인가?(1-2절)
2.
그렇지 않음을 보여주는 것이 바로 5장
– 이스라엘의 불순종으로 인해 치욕을 감수하시는 하나님
– 주기도문의 “이름이 거룩히 여김을 받으시오며” : 간구형으로 된 결단의 기도.
3.
고대근동에서의 국가간 전쟁은 각 민족을 수호하는 민족신들간의 전쟁 으로 이해
– 승리한 나라는 패전국민들이 섬기던 신상을 가지고 와서 자신들의 신전 에 모심
– 패배한 자의 신이 승리한 자의 신의 지휘하에 종속됨을 의미
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두 신의 힘이 합쳐져 놀라운 능력이 드러나기를 갈망함
– 고대인들의 전형적인 종교혼합주의적 사고
1.
언약궤의 이동경로를 설명하시오(6-12절).
2.
아스돗에서 가드로, 가드에서 에그론으로 옮겨지는 언약궤
•
여호와가 참 신이심을 목격했음에도 여전히 다곤신 숭배를 포기하지 못 하는 블레셋 사람들
– 재앙을 쏟아내고 있는 언약궤도 포기하지 못함
– 언약궤는 자신들의 승리를 보증하는 최고의 훈장
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포기하지 못함이 우상숭배의 본질
1.
하나님의 임재가 축복이 되지 못하고 저주가 됨
•
임마누엘은 함께 하는 자들의 상태에 따라 두 가지 양상으로 갈라짐.
1.
일곱 달만에 블레셋 땅으로부터 이스라엘 진영으로 돌아온 언약궤
– 언약궤의 이동경로를 보면 실로-에벤에셀-아스돗(다곤신당)-가드-에그 론(지중해 해변에 인접한 블레셋 평야에 위치)-벧세메스(쉐펠라지역, 해 발 300-500미터의 구릉지의 위치)-기럇여아림 아비나답의 집에 20년 – 에브라임의 중심 도시인 실로에서 유다지파에 속한 기럇여아림으로 이 동–열두지파의 리더십이 에브라임 지파에서 유다지파로 옮겨짐
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시편 78장 60절, 67-68절
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아비나답의 이름의 뜻은 ‘내 아버지는 고귀하다’는 의미로서 그는 제사 장이었을 것(삼상 7:1; 삼하 6:3-4; 대상 13:7)