1:1-3 니느웨로 가라는 하나님과 다시스로 가는 요나
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이방나라에 직접 가서 심판을 선언하도록 부름 받은 예언자
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요나서는 다른 예언서와 달리, 선지자의 메시지가 아니라 선지자에게 초점을 맞춘 본문
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선지자 요나의 삶의 이야기가 하나님께서 그의 백성에게 주시고자 하는 메시지인 것
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요나는 구약에 등장하는 예언자 중 특이한 인물
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한마디로, 불순종하는 예언자.
1:1 요나는 이스라엘을 상징하는 인물
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요나라는 이름의 뜻은 ‘비둘기’
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이 ‘비둘기’는 성경에서 이스라엘에 대한 비유로 자주 쓰인 표현
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주전 8세기 문서인 호세아서에 자주 나타남(호 7:11; 11:11)
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요나는 고유명사로서 예언자 한 개인을 지칭하는 것일 수도 있고, 집단적으로 이스라엘을 상징하는 인물일 수도 있음
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요나는 하나님과 친한 사이면서, 하나님의 사역을 이해하지 못하여 하나님과 불화하는 인물로 하나님으로부터 선택받은 인간의 전형
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신학자 하우저는 요나서를 요나의 이름 뜻을 따라 도망가는 비둘기(1장), 기도하고 찬양하는 비둘기(2장), 순종하는 비둘기(3장), 화내는 비둘기(4장)로 설명
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요나서외에 요나에 대해서 말하는 본문은 열왕기하 14장 25절
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요나의 고향은 가드헤벨로서, 갈릴리 호수 서편의 한 마을
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요나가 예언한 대로 북이스라엘은 여로보암 2세때에 영토가 확장됨
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자신이 예언한 대로 성취를 경험한 참 예언자, 그가 바로 요나
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요나는 영토확장을 옹호한 민족주의자(왕하 14:25)
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동시대의 아모스와 호세아가 북이스라엘의 배교와 사회악으로 인한 하나님의 심판을 선포했을 때 그는 영토확장의 예언을 선포함
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요나의 편견을 깨뜨리시는 사건이 니느웨 파송사건
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‘말씀이 임했다’는 것은 두 가지 조건이 충족되어야 함
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하나는 하나님께서 말씀을 선포해주셔야 하고, 다른 하나는 선포된 말씀을 경청하는 존재가 있어야 함
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요나는 하나님과의 관계에서 깨어 있었던 사람
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아밋대의 아들 요나
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아밋대라는 이름은 에멧(진리, 충성)에서 파생된 것으로 요나는 진리의 아들, 충성의 아들
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그러나 요나에게서 진리나 충성의 아들다움을 발견할 수 없고 도리어 하나님의 말씀을 거역하고 도망가려는 불충성의 모습이 나타남
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전형적인 유머텍스트의 불일치론을 형성하여 웃음을 유발함.
1:2 요나에게 주어진 사명
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하나님의 통치를 거역하는 세상, 니느웨로 가야 하는 것이 모든 신앙인들의 운명
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전도는 하나님의 통치 바깥에 있는 사람들에게 하나님의 통치 안으로 들어오라고 초대하는 것
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하나님의 말씀이 임하는 사건, 즉 하나님과의 영적 소통 가능함과 사명으로의 부르심은 기쁜 일임과 동시에 매우 부담스러운 일
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2절의 말씀은 요나를 매우 불편하게 만들었을 것
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하나님께서 요나에게 맡기신 사명은 환영받지 못하는 메신저가 되라는 것
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아무리 말해도 듣지 않을 것 같은 그 사람들에게 회개를 촉구하라는 것
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자신의 고국 이스라엘에서 이 메시지를 선포한다면 이번에도 모든 이스라엘 백성들로부터 존경과 사랑을 받는 국민 예언자가 될 수 있었을 것
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그런데 선포해야 할 현장이 니느웨로서 니느웨에 가서 니느웨에 대한 심판을 외치라는 것
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어떤 선지자도 그 나라에 직접 방문하여 그 나라의 죄악을 규탄하고 심판을 예고하라는 명령을 받지는 않았음
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요나에게 주어진 명령은 당대의 시각에서는 매우 낯선 명령
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요나에게 가라고 명해진 곳은 당시 세계 최강의 도시인 니느웨
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니느웨는 주전 8세기 고대근동사회의 절대강자인 앗수르의 제 4수도로서 주전 705년에 앗수르 제국의 수도가 됨
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나훔 3:1절에서는 니느웨를 ‘피 성’으로 부름
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무엇보다 북이스라엘의 생존을 위협하는 적대국가의 수도
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그곳에 가서, 그곳 사람들이 가장 듣기 싫어하는 말, 그들의 분노를 촉발시킬 수 있는 말을 하라는 것은 거의 가미가제식의 자살폭탄이 되라는 것과 비슷한 의미로 다가왔을 것
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요나에게는 무척이나 곤혹스러운 명령
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하나님이 요나를 부르신 것을 보면, 적대국 니느웨에 가서 그들이 원하지 않는 메시지를 선포할 만큼의 그릇이 되었기에 요나가 이 일을 행할 예언자로 선택되었다고 보아야 함
•
그렇지 않다면, 요나에게 무엇인가를 가르치시기 위하여 요나를 선택했다고 볼 수도 있음
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앗수르인들은 잔임함과 오만함으로 유명함
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그들은 잔혹함과 공포를 대외정책의 일환으로 삼음
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앗수르의 왕이었던 아슈르나시르팔 2세는 이렇게 말함
•
“나는 엄청난 학살을 일으켰다. 파괴했고 허물었고 불태웠다. 그들의 용사들을 포로로 잡았고 그들의 성읍 앞에서 말뚝에 꿰뚫었다. 많은 포로들을 불태웠다. 살려 준 많은 사람들 가운데 일부는 손목을 잘랐고, 일부는 코, 귀, 손가락을 잘랐다. 많은 군인들의 눈을 뽑았다. 그들의 젊은 남녀들을 불태워 죽였다”
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아시리아는 당시 중동지역을 지배하는 세계 국가로서 주변의 많은 작은 나라들을 압박하고 약탈했기 때문에 이른바 동방의 망나니라는 별명을 듣기까지 함
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앗수르는 그 당시 이스라엘에게 가장 극심한 피해를 입힌 원수의 나라
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니느웨 사람들은 이스라엘 사람들을 포로로 잡아가서 그들을 죽인 다음 그들의 가죽을 벗겨서 니느웨 성벽에 진열을 해 놓았다고 함
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페르시아의 기념비를 보면, 앗수르는 정복지 백성들을 잡아 입을 강제로 벌리고 혀를 뽑았다고 함
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평양에 사는 공산주의자들에게 심판을 선포하라고 경상도에 사는 어느 한 보수적인 목사에게 말씀하신 것과 유사함
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‘크다’에 해당되는 히브리어 ‘하게돌라’는 ‘중요한’이라는 의미로도 해석 가능.
1:3 요나의 모습은 사명 망각, 사명 회피, 직무 유기의 모습
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오늘 우리도 하나님을 피해 달아나는 존재
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이해할 수 없는 그 순간에도 하나님을 신뢰하며 끝까지 하나님의 길 안에 거하고자 하는 것이 믿음
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하나님께서 가라고 한 곳은 니느웨인데, 요나는 정반대 방향인 다시스로 가고자 함
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요나가 도망가고자 한 다시스는 오늘날 스페인의 카디즈 항구라 추정됨
•
이곳은 요나 시대에 배편으로 갈 수 있는 가장 먼 곳
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당대의 인식속에서는 니느웨와는 정반대에 위치한 또 다른 땅 끝
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‘여호와의 얼굴을 피하려고’ 다시스로 도망함
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요나는 이스라엘 땅에서만 하나님의 통치가 임한다는 자기생각에 사로잡혀 이스라엘 땅을 벗어나 하나님의 손길이 미치지 않는 곳으로 도망가고자 함
•
이런 행동을 하게 된 것은 자기생각에 사로잡혀 있었기 때문
•
하나님의 말씀이 자기생각과 충돌이 일어날 때, 하나님의 말씀을 받아들이기 보다는 자기생각으로 하나님의 뜻에 저항하고자 한 사람, 그가 바로 요나
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요나는 자기 생각의 틀 안에서 하나님의 명령을 판단함
•
도저히 이것은 말도 안 되는 명령이라고, 순종할 수 없는 명령이라고 판단을 내린 것
•
하나님을 피하는 것은 하나님과 맞서는 것
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순종하지 않음이 곧 불순종
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오늘 우리들도 성경이 말하는 총체적인 하나님 상 가운데 극히 일부분만을 하나님에 대한 전부로 생각할 때가 많음
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극히 일부를 전부라 생각하며 그것 외에 어떤 하나님에 대한 이해도 완강하게 거부하는 것
•
성경이 말하는 하나님보다는 자기 생각 속에서의 하나님이 더욱 중요하고, 자기 생각 속에서의 하나님을 신앙할 때가 많은 것
•
극단적으로 말하자면, 하나님을 믿는 것이 아니라 자기생각을 믿는 것
•
하나님의 말씀 앞에서 자신의 뜻을 접는 것이 참 신앙이고 그의 백성된 자의 마땅한 모습
•
하나님은 말씀하시고 인간은 순종해야 함
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그런데 순종해야 할 인간이 스스로 하나님의 말씀을 취사선택하고자 함(행 10장의 베드로)
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요나가 이방인들의 틈에 끼여 몰래 다시스로 도망침
•
도망치는 모습은 한편으로는 불쌍하고 한편으로는 우습지만 이 모습이 바로 우리의 모습
•
하나님이 가라고 명하시는 니느웨를 향해 담대하게 걸어가지 못하고 우리의 뜻과 생각에 따라 매번 다시스로 도망가고자 하는 우리의 모습과 요나의 모습은 너무 닮아 있음
•
요나는 자신의 말로 인해 니느웨가 참회하여 구원을 받을지도 모른다는 결과에 대한 두려움과 하나님의 구원을 오직 유다인에게만 국한시키고자 하는 대단한 반항심으로 니느웨에 대한 하나님의 구원계획을 무산시키고자 다시스로 가는 배를 탐
•
요나서는 언약백성 이스라엘을 향해 회개를 촉구하는 책
•
하나님의 명령과 우리의 의지가 충돌하는 현장에서 우리는 무엇을 선택하고 있는가
•
오늘 한국교회의 현실은 하나님의 명령에 지속적으로 불순종한 결과라 볼 수 있음
•
이제라도 내가 하고 싶은 일이 아닌 하나님이 원하시는 일에 마음을 집중해야 함.
1:4-5 공동체의 위기앞에서 분투하는 자와 무감하게 잠자는 자
•
한 시간 후에 일어날 일을 알 수 없는 인간의 한계를 여기서 발견하게 됨
•
하나님의 말씀과 동떨어진 삶을 살아갈 때, 우리의 삶도 우리의 계획대로 잘 풀릴 수 있음
•
그때 조심해야 함
•
불과 몇 시간 후에 감당할 수 없는 큰 폭풍이 몰아닥칠 수도 있음.
1:4 요나 한 사람을 새롭게 하기 위해 피조물 전체를 활용하시는 하나님
•
하나님께서 모든 만물을 통해서도 우리에게 말씀하실수 있다는 것을 받아들이는 것이 하나님이 세상을 창조하셨다는 고백의 의미
•
주변의 환경과 역사의 변화에 대해 민감하게 깨어 있어야 함
•
대풍을 만나기 전까지는 정신 차리지 못하는 것이 우리 인간의 한계
•
우리 삶에 불어오는 산들바람을 보면서 하나님의 뜻을 깨닫고 우리가 해야 할 바를 행하는 것이 영적으로 깨어 있는 것
•
지금 요나가 탄 배의 현실은 폭풍으로 인한 파선의 위기, 죽음의 위기
•
여기의 배는 한 공동체를 상징
•
요나의 불순종으로 인해 공동체 전체에 위기가 찾아 온 것
•
정작 위기를 불러일으킨 당사자 요나는 위기의 상황을 전혀 감지하지 못하고 배 밑에 내려가 잠을 자고 있음.
1:5 이방선원들은 배가 거의 깨어지게 된 상황속에서도 포기하거나 절망하지 아니하고 위기로부터 벗어나기 위해 최선을 다함
•
생명을 구하기 위해 귀한 것들을 바다에 내어 던짐
•
이것이 사라지게 되면 내 인생은 살만한 가치가 없다고 느끼게 만드는 것이 우리 인생의 우상
•
무수한 사람들이 지구의 총체적 위기상황에서 위기를 돌파하기 위해 최선을 다하고 있는데 정작 이 일에 가장 열심을 내야 할 기독교인들은 배 밑층에 내려가서 위기와 단절된 채 평안하게 잠을 자고 있는 현실
•
배 밑층은 흔들림이 가장 적은 곳
•
배는 중심점을 밑에 두고 있기 때문에 중심점으로부터 멀어질수록 배의 흔들림은 심해짐
•
이것은 선지자로서의 자격상실조건에 해당됨
•
배 밑층에서 깊은 잠을 자는 것은 영적인 무감각성을 드러내는 것
•
선지자가 있어야 할 곳은 망루
•
망루에 서서 공동체 전체를 조망해야 함
•
요나의 문제는 잠을 잔것에 있지 않고 위기의 순간에 깨어나지 못했다는 것
•
긴급한 순간에 깨어나지 못한 것은 그만큼 공동체와 관련하여 책임감이 부재하였기 때문
•
공동체의 위기 앞에서 분투하는 자는 주인의식을 가진 자이고, 민감하게 깨어 있는 자
•
손님으로 그곳에 있는 자는 위기의 순간에도 잠을 자게 됨
•
아이가 밤중에 깨어났을 때의 엄마와 아빠의 반응의 차이
•
오늘 한국사회의 가정의 위기, 교육의 위기, 물질숭배적 자세, 이기심과 쾌락의 극단화, 형제의식의 파괴, 이 모든 문제와 관련하여 신앙인들은 자기책임추궁적인 자세를 가지고 이 문제를 해결하기 위해 지혜를 내고, 대안을 모색해야 함
•
요나와 뱃사람들의 모습을 분명하게 대조시킴이 요나서의 특징이며 목적
•
선원들은 기도하고 행동함
•
하나님이 보내신 세상의 위기상황에 대한 세상 사람들의 눈물겨운 노력들이 잘 반영되어 있음
•
교회는 영적인 수면 상태 곧 영적인 침체와 죽음을 보임
•
하나님의 교회가 타락하고 침체되면 때론 세상 사람보다 상황인식에 어두워짐.
1:6-10 대풍이 몰아닥친 위기상황에서 배에 타고 있던 선장과 선원들은 두 가지 일을 행함
•
하나는 신에게 도움을 요청하는 기도를 드린 것이고, 다른 하나는 자신들이 할 수 있는 인간적 노력을 다한 것
•
기도하고 행동하는 신앙의 정석을 보여줌
•
유대전통에서는 이 배에 탄 사람들을 70개국을 대표한 사람들로 봄
•
이 선원들은 여러 민족과 종교를 대표하고 있는 것
•
인류는 한 배에 탄 공동운명체
•
이방인에게 복음을 외쳐야 하는 선지자가 도리어 이방인들로부터 교훈을 듣고 있음
•
오늘날, 사람들은 진정 중요한 것과 덜 중요한 것을 구별하지 못함
•
파수꾼으로서 공동체의 위기에 대해 누구보다 민감하게 깨어있어야 할 예언자가 배 밑에서 잠으로써 가장 둔감한 자가 되어 버림
•
불순종하는 것이 하나님앞에서 잠자는 것
•
요나를 흔들어 깨우는 선장은 하나님께서 요나에게 보내신 선물
•
일어나야 한다고 깨우쳐주는 것 자체가 은총
•
오늘 우리의 위기를 직시해야 함.
1:6 불신자인 선장이 요나에게 기도하라고 말하고 있음
•
‘네 하나님께 구하라’는 선장의 이 말은 너희가 믿는 기독교 신앙의 정수를 보여달라는 요청
•
선장은 다신교적인 배경을 가지고 가능한 한 많은 신들에게 기도하는 것이 문제를 해결하는 길이라 생각했을 것.
1:7 사람들은 다른 방법의 해결책을 강구
•
이 문제를 일으킨 주범을 찾아내고자 함.
1:8 어느 민족인지를 묻는 것은 어떤 신을 믿는가 하는 신앙 내력과 관계가 있음.
1:9 이방인들의 질문에 대해 요나가 자신의 정체성을 밝힘
•
하나님을 경외하지 않는 행동을 하면서도 요나는 자신이 하나님을 경외하는 자라고 말함
•
자기정체성을 명백하게 고백하는 것은 스스로에게 거룩한 부담을 안기는 것으로서 매우 중요함
•
바알 신을 숭배하는 페니키아 선원들에게 ‘하늘의 하나님’이라는 표현은 지고의 신을 의미.
1:10 요나는 공동체의 위기를 불러일으킨 원인이 자신의 불순종에 있다고 고백함
•
이 고백이 요나를 새롭게 하는 부흥의 첫 출발이 됨
•
부흥은 불순종하는 자신의 현실을 하나님과 사람앞에 정직하게 토로하고 새로운 존재됨을 갈망할 때 시작됨.
1:11-12 죄를 고백했음에도 불구하고 상황이 더 악화됨
•
이성봉목사는 바다가 점점 흉흉해지는 것을 죄를 알아도 완전히 뿌리 뽑지 않으면 고통이 끝이 나지 않음을 가르쳐주는 것으로 해석함
•
회개는 우리가 마땅히 해야 할 바이고, 회개의 수납여부는 하나님께서 결정하실 문제
•
불순종의 사람 요나는 회개해야 하고, 회개의 수납여부는 하나님이 결정하시는 것
•
요나는 대담한 해결책을 제시
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“나를 들어 바다에 던지라”
•
공동체를 위기로 몰아넣은 자신의 죄에 대해 자신이 직접 책임을 지겠다는 것
•
공동체를 위기로부터 구원하기 위해 친히 제물이 되겠다고 다짐한 요나의 음성을 들으시고 하나님께서는 큰 물고기를 예비하셔서 그를 구원코자 하셨을 것(17)
•
오늘 공동체의 위기를 말하는 이 시대속에서, 자신이 공동체의 문제를 해결하는 산제물이 되겠다는 사람이 필요함
•
마치 이 시대의 죄악이 자신의 불순종에 있는 것처럼 생각하는 주의 백성들이 출현해야 함
•
자신이 살기 위해 타인을 집어 던지기에 바쁜 이 시대속에서 자신을 먼저 내어던지는 자들이 필요함
•
연예인 이효리씨가 유기견 돌봄에서 시작하여 채식주의자가 되고 샴푸광고를 거부한 일화
•
인식이 전환됨과 동시에 삶이 새롭게 구성되어지는 회심의 전형을 볼 수 있음
•
배워야 할 것을 배워가고, 배운대로 행하는 그 실천력이 우리에게 필요함.
1:12 자신의 잘못으로 죄없는 사람들이 목숨을 잃게 될 사실을 깨닫고, 이제라도 그들을 위해 기꺼이 죽음의 길을 택한 요나
•
자기 잘못을 스스로 책임지고자 하는 것에서 새로운 희망이 시작됨
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‘나를 들어 바다에 던지라’고 하는 요나는 아직 하나님께 회개하지 않는 모습을 드러냄
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오늘날 교회도 망할지언정 회개하는 자리에는 나아가려고 하지 않는 모습을 드러냄.
1:13-14 선원들이 보인 요나의 생명에 대한 존중심과 여호와께 드린 기도는 요나서 3장에 나오는 니느웨 사람들의 회개만큼이나 요나와 요나 시대의 이스라엘 백성들에게는 충격적인 일이었을 것.
1:13 요나를 살리고자 하는 사람들의 태도
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공동체를 위기로 몰아넣은 요나에 대한 미운 마음보다는 요나의 생명을 지키고자 애쓰는 사람들의 착한 마음, 이 자비로움을 주목하고 배워야 함
•
이들의 자비로움은 4장에서 보여지고 있는 요나의 옹졸함과 뚜렷한 비교가 됨
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요나서는 하나님의 백성들로 하여금 자기를 돌아보도록 만드는 반성촉구 본문
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요나서에는 우리의 기대와 전혀 다른 양상이 두 가지 나옴
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하나는 하나님의 말씀에 철저하게 순종할 것 같은 예언자 요나는 하나님께 불순종하고, 하나님께 저항할 것 같은 니느웨 사람들은 하나님의 말씀을 듣고 즉각적인 회개를 하는 것(3:5)
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또 하나는, 하나님의 백성으로서 하나님의 자비하심을 닮아 뭇생명에 대한 측은한 마음이 가득할 것 같은 요나는 뭇생명의 죽음에 대해 무심한 반면, 이방선원들은 공동체를 위기로 몰아넣은 요나 한 사람을 끝까지 살려내기 위해 최선을 다하고 있다는 것
•
요나는 하나님의 백성으로서 수십 년간을 하나님과 함께 하며 예배도 드리고 말씀도 묵상하고 기도도 드리며 예언자로서의 사역을 행하였지만, 하나님의 마음을 전혀 배우지도 닮지도 못했음
•
누가복음 15장의 큰 아들과 유사
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아버지에 대한 첫 저항이 아버지의 자비로움에 대한 실족에서 발생했다는 것이 중요.
1:14-16 요나는 하나님에 관하여 말하지만 하나님에게 전혀 말하지 않음
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폭풍의 원인이 자신 때문이라는 것을 알면서도 여호와께 간청하지 않음
•
저자가 요나의 완악함을 은근히 드러내는 것.
1:16 요나의 불순종이 도리어 선원들이 구원을 받게 되는 결과를 탄생시킴
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모든 것이 합력하여 선을 이루어가시는 하나님의 솜씨
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두려워하다는 것은 경외한다는 것
•
열방도 기회가 주어지면 얼마든지 하나님을 섬길 수 있다는 것을 강조
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오직 자신들만이 하나님을 제대로 섬길 수 있다는 착각에 빠져 있던 이스라엘 사람들에게 큰 충격을 주었을 것
•
창조주 하나님의 은총은 결코 어느 특정한 민족에게 제한되지 않는다는 것을 보여줌
1:17-2:10 이 요나의 기도에서 은혜롭게 구원받은 사람이, 이후 다른 사람들이 은혜롭게 구원받는 것에 대해서는 불평을 토로함
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요나서의 궁극적인 메시지는 이방에 베푸시는 하나님의 자비로움보다는 그런 하나님을 받아들이지 못하는 이스라엘에게 교훈하는 것.
1:17 요나를 집어 삼킨 큰 물고기는 범람하는 물결로부터 요나를 보호한 방주
•
물고기는 죽음의 도구가 아니라 구원의 도구
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물고기의 뱃속은 요나에게 있어 죽음의 공간임과 동시에 부활을 잉태하는 공간, 새 존재로 변화되는 공간
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요나가 물고기에게 집어 삼킨 것은 죽음의 경험이지만 물고기에게 집어 삼킴을 당하였기에 바다에서 구원받을 수 있었음
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죽음의 경험이 구원의 사건이 된 것
•
우리 인생에 찾아온 흑암들, 죽음의 경험들이 때로는 우리를 하나님앞에서 살리는 구원의 경험이 될 수 있음을 기억해야 함
•
이 물고기는 하나님께서 미리 예비하신 것으로 우리가 바다에 던져지기 전까지는 알 수도 없고 보이지도 않음
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오늘 교회는 존재를 새롭게 갱신시켜내는 물고기의 뱃속이 되어야 함
•
불순종으로 가득했던 우리의 옛 자아가 죽임당하는 곳, 하나님앞에서 새로운 존재로 거듭 태어나는 곳, 그 물고기 뱃속이 오늘 교회가 되어야 함