1:1 구시의 아들 스바냐
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4대조까지 조상의 이름이 소개된 것에 대해 두 가지 설명이 있음
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하나는 스바냐가 구스 사람이 아니라는 것을 보여주기 위함이라는 것
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신명기 18:15절에 의하면 이방인은 야웨의 예언자가 될 수 없음
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다른 하나는 스바냐가 왕족 출신 예언자임을 강조하기 위한 것
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스바냐는 히스기야 왕의 현손.
1:4-6 스바냐는 유다와 예루살렘을 혼란으로 몰아넣은 죄악을 세 가지 제시하고 있음
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우상숭배, 종교혼합주의, 하나님에 대한 무관심
1:4 요시야가 종교개혁운동을 펼치기 전에 유다와 예루살렘 안에 바알숭배가 만연하였음을 알 수 있음
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우상숭배를 척결하는 종교개혁운동이 어려웠던 이유
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이방과의 외교관계 단절, 경제교류 협력관계 단절을 각오해야 함
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‘그마림’은 벧엘이나 사마리아 성전에서 이방신을 섬기던 야웨 제사장이나 산당에서 야웨께 제사를 드리던 제사장을 가리킴
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이들은 야웨와 다른 이방 우상들을 겸하여 섬긴 혼합주의자들
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이들은 제사를 통해 얻을 수 있는 경제적 이득을 위하여 야웨의 이름을 내걸었음.
1:6 여호와의 뜻을 따르지도 찾지도 구하지도 않는 자들이 예루살렘 성전에서 형식적인 제사행위에는 열과 성을 다하였을 것
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진정 하나님을 믿는 모습은 종교적인 의식을 통해서가 아닌 일상의 삶에서 하나님의 뜻을 행하는 순종의 삶을 통해 구현되어야 함.
1:8 ‘이방인의 옷을 입은 자들’은 주변국의 문화를 답습하는 사람들을 가리킴
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이들은 앗수르와 같은 강대국들의 문화를 답습하였을 것
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유다의 지도층들은 별들이 지상세계와 인간의 삶에 영향을 준다는 앗수르의 세계관에 매료되어 천문 점술과 종교를 수입함
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예루살렘의 방백과 왕자들은 이방 문화와 종교를 감시하고 경고하는 역할을 해야 했는데, 오히려 백성들을 그릇된 길로 인도할 뿐 아니라 백성들의 타락을 방조함
1:10 ‘어문’은 예루살렘 북쪽에 위치하였으며, 생선시장의 입구에 있었기 때문에 붙여진 이름(느 13:16)
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당시 물고기는 운반 및 유통을 위해 염장하거나 훈제를 함
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물고기는 장거리 운송과정이 필요하고 보관을 위해 여러 가지 처리과정을 거쳐야 했기 때문에 상당히 고가에 거래되었음
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어문을 통한 물고기 유통이 활발했다는 것은 예루살렘의 지도층들이 매우 부유했음을 보여줌.
1:11 막데스는 상업지역이었을 것
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가나안인은 상인이나 무역업자를 지칭하는 단어
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당시에는 화폐가 유통되지 않았기 때문에 가나안 상인들은 거래시 은이나 금을 사용함
1:12-13 자신들의 삶이 하나님과는 아무런 상관이 없다는 자들을 친히 심판하심
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하나님과 상관있음을 고백하는 것이 신앙의 출발(막 5:7)
1:14-16 이스라엘 백성들은 여호와의 날을 여호와께서 나타나셔서 이스라엘의 원수들을 심판하시고 이스라엘을 적들의 억압에서 건져주시며 이스라엘의 구원을 완성하시는 날이라고 믿고 있었음
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자신들에게는 승리와 구원과 영광의 날로, 원수들에게는 심판과 멸망과 수치의 날로 여김
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여호와의 날은 죄악으로 충만한 삶을 살아온 모든 자들에 대한 여호와의 분노와 심판의 날로서 이방백성들과 다르지 않은 삶을 살아온 이스라엘도 이 날에 하나님의 심판을 받게 될 것
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하나님의 백성이라는 신분이 구원을 보장하지 않음
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하나님의 백성다운 삶을 살아내는 자가 진정 하나님의 백성임.